Proyecto Arqueológico Huari-Ancash

Arqueología de Ancash

noreply@blogger.com (Bebel) — Wed, 25 Jan 2006 09:59:00 +0000

A partir de la última década la región de Ancash a sido objeto de numerosas investigaciones arqueológicas, que aún continúan; la gran cantidad de sitios registrados hasta la fecha, afirman que este territorio es una de las regiones más densas en cuanto a sitios arqueológicos, sitios que se extienden por las diversas épocas o períodos del desarrollo prehispánico. Es a partir del siglo XIX que se señala la importancia de la región de Ancash, acrecentándose los trabajos científicos en los años posteriores (siglo XX y los del presente siglo), surgiendo más preguntas que respuestas sobre aspectos que en algún momento se daban por resueltos tácitamente. Para el período precerámico los trabajos de Grieder y Bueno en el sitio de La Galgada, aportaron valiosos datos sobre la tradición religiosa de fogones con ventilación, los cuales se halla además en otros sitios, como Huaricoto, Kotosh y Piruro, siendo una incógnita aún el orden del desplazamiento de esta tradición, por un lado (Bueno 2003: 67) señala que a esta tradición se inicia en La Galgada y luego se desplaza hacia otros lugares, cuyos fechados son casi contemporáneos, teniéndose las fechas Tx – 2463: 2,260 +/- 187 20 a.C. para La Galgada (Bueno 1981: 53) y la fecha GaK-766b 1950 +/- 100 para Kotosh (Onuki 1994: 74), mientras que para Piruro se tiene un fechado de 2500 a.C. sin identificación (Bonnier et al 1985: 100). Si tenemos en cuenta que todos los fechados están sin calibrar, deja un margen muy estrecho para asumir desplazamientos, en especial en épocas tan tempranas. Como resultado los problemas de fechados se convertirán en un tema de debate en los próximos años, con los nuevos métodos de calibración de los mismos. Los trabajos que actualmente lleva a cabo Bueno en el monumental sitio de Tunshucaiko, cuya cronología se remontaría entre los 2550 – 1600 a.C. esperamos puedan dar a conocer las similitudes entre este sitio y La Galgada para esta época. Esperaremos hallar un pozo con fogón central en Tunshucaiko o simplemente las huellas de incineraciones de ofrendas?; tal como sucedió para Huaricoto, donde la tradición religiosa no se interrumpió durante unos 2000 años, inclusive en la época Chavín (Burger 2003: 49). En el trabajo de Burger vemos que la cerámica aparece en la sierra de Ancash hacia los 1800 a.C. con el estilo Toril, fragmentos de este estilo han sido reportados en la región de Conchucos en el sitio de Huarijircan en Huari (Amat 1974: 89, 124). En el Formativo Medio u Horizonte Temprano, período que corresponde a Chavín, las secuencias estilísticas obtenidas (Burger 1998, Lumbreras 1989, 1993), provienen del Templo de Chavín y sus alrededores, nuestras prospecciones en las micro cuencas del Huaritambo, Rurichinchay, y Pushka, revelan la casi total ausencia de material netamente Chavín, lo que significaría que correlacionar secuencias en una misma mircroregión no es posible. Ya que la secuencia estilística que se maneja, se cumple sólo para Chavín y sus alrededores, pues 10 Km fuera de esa área el panorama es diferente, es necesario trabajos de secuencia estilística correlacionadas con fechados radiocarbónicos para poder establecer secuencias a nivel regional o micro regional. Más aún con los problemas de cronología que presenta el templo de Chavín de Huántar, Rick manifiesta no existir evidencia confiable para esta cronología (1998:208). En resumen ¿podremos considerar la secuencia estilística cerámica de Chavín de Huántar como un reflejo en la cuenca del Puccha?. Las investigaciones sobre el Intermedio Temprano, caracterizado por la presencia de la Cultura Recuay, ha sido abordado en los últimos años (Lau 2000, 2001, Orsini 2001, Gero 1999), llegando a desarrollarse temas sobre iconografía, cosmovisión, manejo de espacios, entre otros. Acerca de la cronología Wegner manifiesta que hay dificultad de inferir diferencias temporales dentro del estilo Recuay, dado que no existen mayores datos acerca de la procedencia de los contextos funerarios y de excavaciones llevadas a cabo en basurales o sitios de habitación. La mayor parte de las piezas cerámicas expuestos en los diversos museos provienen de contextos funerarios, sean excavados como es el caso de Pashash (Grieder 1978) o simplemente reunidas por los pobladores de contextos desconocidos (Wegner 2001: 11). En este período numerosos asentamientos han sido registrados tanto para el Callejón de Huaylas (Lau, Alcalde, Soto y Wegner en este volumen) como para la región de Conchucos (Amat, Orsini, Herrera, Diessl e Ibarra en este volumen), notándose en el Callejón de Huaylas la existencia de asentamientos fortificados, además de armas líticas (Lau en este volumen pp. 138). Para la región de Conchucos, específicamente en el valle de Chacas, Orisni (en este volumen pp.167), reporta la presencia de asentamientos fortificados en las punas; Herrera (en este volumen pp. 237-238), reporta asentamientos de puna, al parecer no fortificados. Para la cuenca del Puccha los asentamientos ocupan las laderas, no habiéndose encontrado sitios fortificados para este período (Ibarra 2004: 268-271). Amat menciona la presencia de un sitio fortificado llamado Upayacu muy cerca a San Marcos (Amat 1974: 231), pero luego señala el mismo sitio, como un adoratorio, sin mencionar las características de fortaleza (Amat 1976: 198). Nuestra visita al lugar, nos lleva a confirmar que dicho se trataría de un «Adoratorio». Como conclusión vemos que en la región de Conchucos, sólo los asentamientos de puna en la zona de Chacas son fortificados, siendo Chacas una de las zona de transito entre Conchucos y Huaylas. Se desconoce las características de los asentamientos para la zona de Pashash. Un aspecto interesante ha surgido a partir de la Mesa Redonda de Arqueología de la Sierra de Ancash (realizada en Cambrigde en 2003) es el estudio de las estructuras funerarias, y una clasificación consensuada de las mismas. Al margen de la clasificación, lo notable es que desde el Intermedio Temprano al Horizonte Medio, el patrón de soterrados o tumbas semisubterráneas, varia hacia chullpas, desconociendo las características de las tumbas en el Horizonte Temprano, aunque se ha ubicado una tumba que correspondería a este período, (Herrera, comunicación personal 2003) la cual consiste es una cista de planta rectangular a ovoidal (Herrera, Lane y Advincula 2002), y en La Galgada, (Grieder, 1997:112) señala la existencia de tumbas en el montículo norte para el período precerámico. Por otro lado, la cerámica es un indicador para determinar la extensión de Recuay, la cerámica Recuay se caracteriza por poseer pasta caolinita, con decoración en pintura negativa, cuyos diseños (como los señala Wegner pp.127 – 133) son mayormente geométricos (rombos, líneas, ondas) y motivos estilizados (Amat pp. 118). Sin embargo, vemos que la cerámica que procede de la parte más oriental del área de Conchucos, (es decir cerca al río Marañón) es diferente, a pesar de la pasta de caolin (Herrera comunicación personal 2003, Ibarra ms). Alcalde ( en este volumen pp. 400), plantea la hipótesis acerca de la difusión de la cerámica Recuay, proponiendo que ésta se difundió desde Pallasca hacia el Callejón de Huaylas al sur, apoyando la ropuesta anteriormente planteada por Bueno (1989:42). Examinando los fechados existentes para ambos extremos, tenemos en Pashash el fechado Tx-1332, 1610+/- 1700 [243 – 638 d.C. sigma 1] y para Chinchawas el fechado AA32365, 1710+/-50 [256 – 408 d. C. Sigma 1], lo cual nos indica que dichos sitios son contemporáneos; la cerámica Kayán está asociada a la cerámica de estilo Recuay (Lau 2001: 23), mientras que en Pashash corresponde a la sub-fase Quimit de Recuay. Por lo tanto la no es posible que ésta se halla desplazado de norte a sur. Un período muy discutible es el Horizonte Medio y la Expansión Wari, a raíz de la publicación del Coloquio Wari – Tiwanaku (Lima 2002), vemos que el estado de las investigaciones apuntan a reducir cada vez más el área de influencia Wari, y afirmar la existencia de Estados independientes. Un sitio asignado a este período es Honcopampa, ubicado en el Callejón de Huaylas, estudiado por Vescelius y Amat en la década de los 60 (Buse 1965), posteriormente excavado por Isbell (1989, 1991) y Tschauner (en este volumen pp. 193-220). Al respecto, Isbell sostenía que las formas de patios concentrados y estructuras en forma de «D» era suficiente indicador como afiliarlo a Wari, mientras que Tschauner en un análisis de la mampostería, y de las formas arquitectónicas existentes en el sitio, llega a concluir que Honcopampa tiene más diferencias que similitudes con Wari, por ello plantea que este centro sería la sede de un señorío local durante el Horizonte Medio y comienzos del Intermedio Tardío. En las excavaciones de Isbell (1991) se revela la presencia de cerámica Recuay hecha de caolinita, lo cual nos sugeriría la antigüedad del sitio. Por otro lado Tschauner (en este volumen pp. 218) señala que un rasgo significativo de Honcopampa es la presencia de chullpas, las cuales no existen reportes de su presencia en la región de Ayacucho. Lau (2002: 279-304) señala que la presencia de chullpas, durante el Horizonte Medio en el Callejón de Huaylas, es una demostración del poder de los señores locales frente a la influencia Wari, poder que se va traducido en la representación en algo tan importante como el culto a los ancestros -como una manera de inmortalizarlos-. En la cuenca del Puccha, los asentamientos exclusivamente del Horizonte Medio no han sido identificados, igual sucede en la cuenca del Yanamayo (Herrera 2003, 2005); nuestras excavaciones en el sitio de Chuspijirka, revelan estructuras en forma de «D» cuya forma es el resultado de ampliaciones y adhesión de muros, esperamos en los próximos años contar con más información. El estudio de los períodos tardíos, es poco realizado y difundido, a pesar de la gran cantidad de asentamientos, debido a un problema, sucede que la cerámica (elemento que nos permite hacer asociaciones cronológicas) es muy escaso, pues la mayoría son fragmentos «toscos» con escasa decoración, sumado a que las características de los asentamientos son muy similares lo que dificulta hacer asociaciones entre estos con determinados grupos étnicos. El trabajo de León Gómez (2004) es pionero pues aporta importantes datos sobre los grupos étnicos a finales del siglo XVI, en base a documentos históricos; que nos ayudan a tener un punto de apoyo para la diferenciación arqueológica de los distintos grupos étnicos.

El presente texto corresponde a la introducción del libro:

Bebel Ibarra (editor)

2004 Arqueología de la sierra de Ancash: propuestas y perspectivas. Segunda edición.

Instituto Cultural Rvna. P 524. Lima

El sitio de Marcajirca

noreply@blogger.com (Bebel) — Tue, 24 Jan 2006 22:46:00 +0000

El Sitio arqueológico de Marcajirca se halla ubicado a 147 Km al este de la ciudad de Huaraz, en la provincia de Huari, políticamente pertenece al distrito de Cajay, y al anexo de Chinchas. Su ubicación geográfica es UTM. 2 66013 E y 89 63521 N. a una altitud: 3,807 m. s. n. m., ocupa un área aproximada de 18 hectáreas.

Descripción
El sitio se halla dividido en dos sectores, el primero al parecer ceremonial, y el segundo de carácter domestico.

El sector uno o ceremonial, se halla en la parte alta del sito, y al extremo norte, la diferencia de nivel es de aproximadamente de 60 metros, existiendo unas graderías que comunican el sector doméstico con el ceremonial. Básicamente está formado por plataformas superpuestas formado pequeñas “pirámides”, la parte elevada de éstas es de forma circular, se han podido contar un número de 4 plataformas, con diámetro variante entre 4,5 y 6.5 m. Todas perfectamente alineadas, la arquitectura de estas plataformas es a base de piedras grandes, que forman muros de contención, además algunas presentan muros de retención a manera de cerco.

El sector doméstico ocupa la parte baja del sitio, y se halla separado del sector I o ceremonial, por las graderías y una serie de murallas, 3 de ellas sólo se prolongan por el lado este (chichas) y la última que prácticamente encierra al sitio se extiende por ambas márgenes del cerro (este a oeste), la altura varia entre 3,50 y 3,90 m. Esta muralla es de forma sinuosa siguiendo la topografía del terreno, en la base es más ancha y se va adelgazando conforme adquiere mayor altura, formando pequeños aleros hacia el interior (el lado que da al sitio), también se puede apreciar piedras sobresaliente a manera de peldaños. La parte superior de la muralla se halla cubierto por lajas de piedra que sobresalen un poco a ambos lados, estas lajas sirvieron como protección para las lluvias. El material usado fue la piedra unida con argamasa de barro, las piedras son grandes sobretodo en la base alguna de ellas tiene un metro de altura, sólo existe un tramo de 10 metro aproximadamente (lado este) que se halla hecho de piedras medianas y de un aparejo muy regular, pareciéndose a un acabado isodómico, esta muralla limita por ambos con un precipicio. La muralla hacia el lado este se halla en buen estado de conservación sólo un tramo de 3 m, (este lado de la muralla tiene un largo de 55m.) se halla caído pero con posibilidad de arreglarse sin poner en peligro la estética del sitio. La muralla hacia el lado oeste se halla también en buen estado a excepción de un tramo de 3 m. Que fue derrumbado para que la gente transite dentro del sitio (campesinos que van a sembrar, pastear ganado y los visitantes )

Es este sector es donde existen, recintos de forma circular, muros de contención, terrazas, patios, plazuelas y chullpas hechas de piedras canteadas, unidas con argamasa de barro, la gran mayoría de las chullpas presenta restos humanos, tanto de adultos como de niños, los techos de algunas de ellas se encuentran en mal estado de conservación, generalmente derrumbados y hacia el precipicio se halla reforzada por muros de contención que circundan todo el sitio.

Presenta un sistema de caminos que recorre el lugar del norte y es muy probable que se uniera al Camino Inca que pasa cerca a la orilla del río Huari. El otro ramal sube de la orilla del río Pushka cerca de Pomachaca, por donde también pasa el camino Inca. Existe un impresionante tramo de 20 m. que está hecho de lajas delgadas de 60 cm. Sobre otra de menor tamaño, las cuales se encuentran incrustadas en la fractura de una enorme peña, que tiene una inclinación de 60° y que tiene una caída de 18 m. hasta el piso.

También se ha podido registrar pinturas rupestres, de color rojo con diseños abstractos, uno de ellas se halla encima de un estructura funeraria del tipo II, y la otra en una piedra aislada a 7 m. al sur.

Las Estructuras Funerarias

Las investigaciones realizadas en el sitio de Marcajirca, nos revelan una gran variedad de éstas, las cuales hemos clasificado en tres tipos, que poseen características morfológicas peculiares y que se repiten en algunas sitios de la cuenca del río Puccha.

Tipo I (Chullpa): Se han identificado 37 y se caracterizan por tener una arquitectura vertical, construida con piedra y argamasa de barro, techo cónico a base de lajas de piedras delgadas superpuestas, accesos a desnivel o elevados, con dimensiones de 40 x 45 cm. como promedio, la orientación de estos no obedece a un patrón determinado, es muy distinta la una de la otra., al interior presentan una serie de piedras sobresalientes a manera de "colgadores", en las esquinas lajas más gruesas unen las vértices de las paredes, algunas de estas estructuras presentan huellas o restos de enlucido de color rojizo (el enlucido se caracteriza por una arcilla muy fina con presencia de paja muy delgada).

Algunas de las estructuras poseen techos casi planos también a base de lajas delgadas de piedra, otras poseen dos niveles y dos accesos uno para cada uno de ellos, el techo casi plano, aunque el número de estas es poco en comparación con las de un solo nivel (3), presentan hornacinas al interior. En la mayoría de la estructuras de este tipo, se puede observar restos óseos, incluso en las que están derrumbadas.

Tipo II: Se ha podido identificar un número de 8, no descartando que existan más, se caracterizan por hallarse debajo de grandes rocas, donde se construyeron pequeños muretes que delimitan un área y un acceso. El área delimitada depende del tamaño de la roca, pero generalmente es de 1,5 m2. La presencia de restos óseos es evidente, algunas de ellas sólo presentan cráneos, y algunos con remodelaciones siendo el tipo seudo-circular el más común.

Tipo III: Este tipo, se presenta mayormente al interior de estructuras circulares existentes en el extremo sur, su carácter de intrusivo es evidente, se caracteriza por ser pequeñas de aparejo muy irregular, techo de lajas pequeñas, algunas de ellas, son solo partes de muros debajo de una piedra grande (pero al interior de la estructura). La mayoría de éstas todavía presentan restos óseos.

Conclusiones
Ya que el sitio està siendo investigado actualmente, no es posible hacer algunas conclusiones finales sobre este sitio, la cronología del mismo viene siendo redefinida en base al nuevo material recuperado.

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Vista Panorámica de Marcajirca

Vista Panorámica del sector residencial-funerario

Vano de acceso de las viviendas

Chullpas en el sector residencialChullpas "mellizas" en la parte alta de marcajirca
Chullpa Mayor
Chullpa
Chullpas Tumbas pegadas a rocas Tipo II

Trabajos de Investigación y Limpieza durante 1999
Limpieza del sitio en 1999 con la Municipalidad y alumenos de los colegios

Historia del Proyecto Huari

noreply@blogger.com (Bebel) — Fri, 20 Jan 2006 18:41:00 +0000

Este proyecto comenzó en 1997, contó con el auspicio de la Municipalidad de Huari, y el entonces Alcalde Florencio Álvarez, el objetivo en ese año fue a hacer exploración para conocer el potencial de los sitios arqueológicos, es decir un inventario de los sitios en cada provincia de Huari, para lo cual se recorrió a pie cada uno de los 16 distritos de Huari, excepto Anra (perdón a los de Anra por la omisión), con esta metodología se logró registrar 104 sitios (en la actualidad tenemos registrados 123 sitios) y en toda la provincia existen registrados 247 sitios (incluyen los trabajos realizados por Bebel Ibarra y Wilhem Diessl). El análisis de estos datos nos permitió determinar el patrón de asentamiento a lo largo de un periodo de tiempo que va del Horizonte Temprano (1200 – 300 a.C.) hasta el Intermedio Tardío-Inka (1532), así como la cronología relativa de muchos de ellos en base al análisis del material cerámico.

En el año de 1999, contando una ves más con el auspicio de la Municipalidad de Huari, y el entonces alcalde Edwards Vizcarra, se llevaron investigaciones en el sitio de Marcajirca, los trabajos consistieron en un levantamiento topográfico del sitio, un registro de las tumbas (dibujos y fotografiados), y una descripción detallada de mismo sitio. En ese entonces se determinó que el sitio presentaba dos sectores bien definidos el residencial-funerario y el ceremonial. Actualmente sabemos la existencia de un sector más que se halla a 500 metros del sitio siguiendo la ruta a Llamoq. El trabajo de investigación se llevo a cabo junto a 3 arqueólogos de la universidad de san marcos: Fernado Gutierrz Honores, Jorge Champi Farfan y Lilyan Soto Verde, y también contó con la colaboración del entonces estudiante del Pedagógico de Huari, Benny Mori Luna.

Además de hacer los trabajos de investigación se realizaron trabajos de limpiezas con el apoyo de toda la comunidad de Huari, se trabajo haciendo faenas comunales, donde participaron los alumnos del colegio Gonzáles Prada, Silvia Ruff , el colegio de Cajay y el Virgen de Fatima de Huari, también participaron todos los trabajadores de la Municipalidad de Huari, ademas de vecinos entusiastas que vinieron voluntariamente. Por otro lado personas de Chinchas, Guayllabamba y Huaritambo, fueron contratadas por la Municipalidad para hacer la limpieza. Eran cerca de 500 años que el sitio habia sido abandonado.

Durante los año 2000 y 2001, se continuaron con trabajos de reconocimientos, principalmente en el valle de Huaritambo, es decir en el mismo distrito de Huari, en el 2000 la Municipalidad de Huari, junto con el Instituto Kuntur realizan una limpieza del sitio de Marcajirca, y la señalización de los mismo, para dicha señalización el proyecto arqueológico elaboro los texto de los paneles que se encuentran hoy en el sitio. En el 2002 son invitados a realizar trabajos en Huari, la misión arqueológica-antropológica de la Universidad de Bologna, finalmente los trabajos de la parta antropológica se concentraron en Huari, y vienen siendo llevados hasta la fecha, bajo la dirección de Sofia Venturoli.

Durante el 2003 y 2004, no se hizo mucho, se siguió recorriendo pocos lugares, las razones económicas la principal razón, pero esto nos dio tiempo para prepara la publicación, titulada: Arqueología de la Sierra de Ancash: propuestas y perspectivas, editado por Bebel Ibarra Asencios y publicado por el Instituto Cultural Rvna, esta obra reúne 17 ensayos sobre la arqueología de Ancash, de investigadores de las principales universidades de Norteamérica y Europa. A la fecha se ha publicado una primera edición y una reimpresión de la misma (2003), y una segunda edición (2004), la segunda edición contiene mas artículos. Actualmente se encuentran agotadas todas las ediciones, que suman un total de 750 libros. En el 2003 el proyecto continua apoyando los trabajos de la misión antropológica de la universidad de Bologna.

En al año 2004, regresa el proyecto, con nuevos objetivos, la experiencia ganada en Europa, gracias a la participación en varias conferencias en varias universidades de Europa, como Cambrigde University en Inglaterra, Universidad de Bologna en Italia y la Maison de l’amérique latine en Francia, hace que el proyecto decide cambiar de estrategia, y realizar trabajos más intensivos y focalizados, además de incluir a jóvenes arqueólogos de ascendencia huarina. Es así que se realizan trabajos de excavación en el sitio de Chuspijirca, localizado a 1km al norte de Huamparán, a escasos 5 minutos de la carretera, a la altura de Pachachaca. Estos trabajos llevados a cabo con apoyo de la Municipalidad de Huari y el alcalde Cesar Asencios Villavicencio, quien nos proporciono transporte y viveresy estudiantes de la Universidad de Bologna y la Universidad de san marcos y un estudiante del Instituto Pedagógico de Huari. Estos trabajos dejaron a la luz una ocupación muy temprana, casi contemporánea a Chavin de Huantar, es decir 300 años antes de cristo (cerámica huaras blanco sobre rojo), pero no dudamos que la ocupación pueda ser mas antigua, puesto que no llegamos terminar las excavaciones y poder llegar hasta la ocupación inicial, es un trabajo que queda pendiente. Chuspijirca, un hatuncorral de cerca 200 de diámetro, encierra una serie de patios circulares a desnivel, un sitio realmente interesante, cuya función, aun no podemos inferir. Mientras tanto el proyecto continua apoyando a la mison antropológica, en su segundo año de investigación, es junto con la directora, Sofia Venturoli y Bebel Ibarra, dan una charla en el instituto Pedagógico de Huari, explicando los trabajos que se viene realizando, en la charla la presencia de alumnos fue notable, así como también la ausencia de los profesores, pero esa es otra historia.

Llegando ya al 2005, el proyecto, después de reflexionar sobre lo que significa hacer excavaciones (especialmente el costo económico), decide concentrarse definitivamente en el sitio de Marcajirca, para lo cual se llevaron trabajos de excavación, se termino de hacer los trabajos de topografía, esta vez éramos más, 10 personas viviendo en el albergue que existe en el sitio, el proyecto para ese año decide ampliar la participación de estudiantes, es así que recibimos la colaboración de estudiantes de universidades de Italia, USA, Perú, Francia y un alumno de Instituto Pedagógico de Huari. Para el 2005 recibimos la ayuda de la municipalidad de Huari, ayuda en víveres y transporte. Los trabajos están dirigidos a poder obtener la cronología del sitio, saber de las reocupaciones que pudieron existir, los modos de vida de los antiguos pobladores de Huari, en especial de los aspecto rituales ligados a los muertos, los ancestros.

En el 2006, continuaremos con los trabajos de investigación, continuar con las excavaciones y con trabajos de antropología física, y el levantamiento topográfico de tercer sector de Marcajirca y del sitio de Llamoq.

Rapayán y el Alto Marañón

noreply@blogger.com (Bebel) — Thu, 19 Jan 2006 22:28:00 +0000

Rapayàn es uno de los sitios màs conocidos de la provincia de Huari, he aqui algunas informaciones sobre este sitio y otros que se encuentran a su alrededor. En este caso presentamos los sitios de los distritos de Huacchis y Rapayán, que se halla en la margen izquierda del río Marañón, donde los sitios presentan una similitud, cabe mencionar que también el distrito de Paucas se halla en está margen, pero no presenta restos con las características de los otros dos.

En esta parte de Huari, la mayoría de los sitios ocupan la crestas de los cerros, y están comprendidos entre los 3,050 y 3,860 m.s.n.m. no se hallan sitios en la parte alta de los cerros que sobrepasan los 4,000 m.s.n.m. ni tampoco se ha podido localizar corrales, a diferencia de otros sitios del alto Marañón.

Los asentamientos más extensos a los que denominamos aldeas fortificadas, presentan murallas que rodean el sitios, tal es el caso de Gantu, Rurijahuan, Rapayán y Quellkall, donde la planta de la mayoría de las estructuras es cuadrangular, existiendo eventualmente circulares.

Los sitios de menor dimensión, se hallan sobre repisas o terrazas formadas por muros de contención, donde los afloramientos de roca son muy notorios, especialmente en los sitios donde hay “edificios” ya que por su altura necesitan una base bien sólida.

Existen sitios que por su ubicación en pequeñas cumbres rocosas muy escarpadas, sugieren una función militar, ya que éstas se hallan completamente cercadas por muros perimétricos y su acceso se da por un solo lado además de tener un acabado rústico como es el caso de Llinquey y Matacastillo.

Los “edificios” son muy variados morfológicamente pero su técnica de construcción es la misma, la funcionalidad de estos ha sido muy discutidas, pero podemos deducir que los que se hallan alejados de las áreas de concentración presenta en la mayoría de las hornacinas restos óseos, sirvieron como mausoleos y creemos que no han sido almacenes por lo reducido de su espacio ya que en cada hornacina entraría con dificultad un saco de papa o maíz además de hallarse alejados, fuera de las murallas y no presentan peldaños para subir. Todos los accesos están orientados hacia el este, por donde sale el Sol. Y alguna de ellas se hallan en sitios de difícil acceso como Alcayán.

Los “edificios” que se hallan dentro de las murallas se hallan frente a un patio y con los accesos orientados al interior, alguno de ellos presentan también restos óseos. La función de vivienda de élite es muy improbable por lo reducida de los espacios y la existencia de estructuras rectangulares con un buen acabado.

Existen también “edificios” que tienen el interior cilíndrico, con peldaños para subir, con el techo en de forma de media luna, generalmente ubicados en la esquina de las murallas, haciendo las veces de atalayas.

De todos los “edificios” estudiados, existe sólo uno cuyas dimensiones más de 21 m. de largo, 5.50 m. de ancho y 9 m. de alto, nos es difícil establecer una tipología.

La viviendas más típica de los sitios lo conforman, estructuras de planta rectangular, con acceso trapezoidales, hornacinas tipo “ánfora” a ambos lados del acceso que dan al interior, otro acceso trapezoidal que da un recinto de dos niveles no muy altos (separados entre sí por 1 m.). En algunas de las hornacinas se han hallado restos óseos, pero sólo un hueso o tres a lo más, según los pobladores algunas personas los han colocado ahí intencionalmente, ya que no existe ninguna evidencia de restos de fardos (fragmentos de tela), que es como se enterraba a los muertos.

De los sitios estudiados Cullkuy, presenta una disposición diferente a todas las demás, los muros son más bajos y las hornacinas se hallan a poca distancia del suelo, además que la técnica de construcción es diferente el usos de la pachilla se hace muy escaso y se utiliza piedras más grandes.

Las estructuras funerarias, son bien diversas y es difícil establecer sin son contemporáneas o son intrusivas, hemos podido distinguir las siguientes a) Corresponde a los “edificios” con hornacinas ya descritos, b) Un tipo de tumba con cornisamientos existentes sólo en el Complejo Rapayán, donde una de ellas presenta decoraciones pétreas en zig-zag, c) pequeñas tumbas ovaladas construidas en la ladera de los cerros a manera de cuevas d) Chullpas selladas de planta cuadrangular con techos de lajas planas, ubicadas dentro de los asentamientos y e) Chullpas de planta circular de 1 m. de altura, con accesos al ras del suelo, ubicadas en quebradas poco accesibles.

Se ha podido detectar etapas de construcción, donde la técnica de construcción varia ligeramente, va de un uso de piedras medianas con poca pachilla, a un uso de piedras delgadas con bastante pachilla, pero l más diagnósticos es el color de la argamasa, de lo cual podemos inferir, que las estructuras con una argamasa de color marrón claro son más antiguas y corresponde al tipo de tierra que existe en los alrededores del sitios, los muros con esta argamasa presenta adosados muros con argamasa de color rojo oscuro (la cual es más reciente y corresponde al tipo de tierra que se halla en la parte baja del sitio); la mayoría de las estructuras con argamasa marrón clara esta dada por muros de contención que forman las terrazas; en el caso del Complejo Rapayán podemos decir que su crecimiento fue a partir de la parte alta, donde las estructuras con argamasa de color rojo oscuro son menores, y es en esta parte donde existen muros de contención con piedras grandes unidas con una argamasa que los lugareños llaman calicanto, la cual es muy dura.

La existencia de un control de los caminos, tal vez como medida de protección lo cual es evidenciado por las estructuras a manera de “columnas”, que se hallan a ambos lado del camino y que están ubicadas a distancias regulares (casa cresta des pues de una quebrada), estos puestos de control comienzan en el primero de los sitios, que se halla en la parte norte del área estudiada (Quellkall), y de ahí continúan hacia el sur hasta llegar al Complejo Rapayán ubicado a 5 horas del primer control.

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Este texto es una versión resumida del artículo publicado en el Boletín del Museo de Arqueología de San Marcos en 1999, para ver la versión completa haga click en el siguiente link: http://arqueologiadeancash.blogspot.com/2005_09_01_arqueologiadeancash_archive.html

Grupos Etnicos en la Región de Conchucos

noreply@blogger.com (Bebel) — Wed, 23 Nov 2005 18:38:00 +0000

Durante los siglos XV-XVI

Es sin dudas los aportes de la etnohistoria, que han brindado mucha información sobre a distribución y existencia de los etnias que habitaron el antiguo Perú, antes de la llega de los españoles. Muchas de las distribuciones descritas por los cronistas corresponden a cómo el territorio estuvo distribuido, incluso durante la conquista Inka, y es así que la región de Conchucos estuvo distribuida de la siguiente manera:

Los Conchucos
El Curacazgo o señorío étnico de Conchucos tuvo por habitat lo que ahora son las provincias de Corongo y Pallasca en la sierra del departamento de Ancash. Como todas las etnias septentrionales del Tahuantinsuyo, estuvo estructurada en huarancas y pachacas, cuyos pobladores vivieron en pequeños llactas (o pueblos), de los cuales , la más numerosas a mediados del siglo XVI tenía ciento cincuenta tributarios, y la más pequeña cuatro. Sus ruinas todavía existen, aunque algunas de ellas continúan habitadas, como por ejemplo Corongo, Cabana, Tauca, Llapa, y Cusca.

En general el Curacazgo de Conchuco se extendió por lo que hoy son las jurisdicciones distritales de Aco, Bambas, Corongo, Cusca , la Pampa, Yanac, Yupán, Bolognesi, Cabana, Conchucos, Huacascaschuque, Huandoval, Lacabamba, Llapo, Pallasca, Pampas, Santa Rosa y Tauca, algunos de ellos de ecología yunga, tales como Pallasca, Huandoval, Cabana, Tauca, Llapo y los caseríos de Chaquilpón y Ancas. De estas antiguas llactas, todavía siguen habitadas varias de ellas, tales como Tauca, Corongo, Cusca y Cabana. Según Cristóbal de Albornoz, el nombre verdadero de Tauca es Taucapan. Y fuera de los setenta y siete pueblos citados por Cristóbal Ponce de León, Albornoz menciona a Caycachis, Guachichilla y Maray. En Conchucos, además, había un tambo al que Guamán Poma de Ayala le da el nombre de “real”, lo que indica que era de gran importancia en la ruta caminera de la sierra chinchaysuyana (Espinoza 1964: 9-13).

Si tenemos en cuenta que la etnia Conchuco abrazó lo que actualmente son las provincias de Pallasca y Corongo, al norte del departamento Peruano de Ancash, se concluye de que tuvo aproximadamente 3307.43 kilómetros cuadrados de superficie. Hasta la década de 1870, a la de Pallasca, de cuando en cuando, todavía se la llamaba “provincia de Conchucos”, lo que a veces arrastraba consigo ciertas confusiones. Pero en la década de 1890 desapareció completamente el tan antiguo y mentado nombre de Conchucos, el que ha quedado relegado a un miserable y triste caserío que tiene el rango de villa, ahora casi ha deshabitado debido a la emigración de sus habitantes a Chimbote y a Lima en busca de mejores niveles de consumo.

Los Huari
Su área geográfica, coincide con las actuales provincias de Asunción, Fermin Fizcarrald, Antonio Raymondi y parte de la provincia de Huari. Diversos documentos coloniales indican que la provincia de Huari, ocuparon el territorio hasta el poblado de Pomachaca, así mismo el río Pushca, habría sido el limite natural entre este grupo y sus vecinos denominados Pinco. León Gómez señala que las fuentes son claras al precisar que los Huaris estuvieron divididos en dos mitades o sayas llamadas, Allaucahuari e Ichohuari.

Ichohuari, que significa ala izquierda, habría ocupado las provincias de Asunción, San Luis y Antonio Raymondi. Mientras que Allaucahuari, que significa a la derecha ocupaba una parte de la provincia de Huari, hasta el poblado de Pomachaca. (León 1994: 143-144).

Los Pincos

Ocuparon los territorios actuales de los distritos de Huantar, San Marcos, Chavin, Uco, Paucas, Rahuapamapa, Chaná, Pontó, Anra, Huacachi y Huachis, en los expedientes al igual que Huari se encuentra dividido en dos mitades: Ichoc Pincos Y Allauca Pincos. Alguna fuente mencionan a Allauca Pincos como Collna Pincos. Collana en runashimi, significa principal, probablemte halla tomado este nombre porque en esa saya se hallaba la Pachaca más importante y era el lugar donde residía el curaca principal del grupo étnico (León 1994: 144).
Ichoc Pincos, se encuentra en la parte izquierda, y corresponde a los distritos de Huacachi, Rahuapampa, Ponto, Chanà, Huachis, Anra, Uco, Paucas, Rapayan y Huacchis.

Allauca Pincos, se encuentra en la parte derecha, y corresponde a los distritos de Huántar, San Marcos y Chavin de Huántar (León 2004: 459).

Los Siguas y Los Piscobamba

Según León Gomez (2004: 459), estos grupos existieron en la región de conchucos. Los siguas ocuparon los territorios de la actual provincia de Sihuas, mientras que los Piscobamba los territorios de las provincias de Mariscal Luzuriaga y de Pomabamba.

El Apu Llamoq

noreply@blogger.com (Bebel) — Tue, 22 Nov 2005 18:59:00 +0000

Y su presencia en la región de Conchucos

Siempre hemos tenido a la vista desde los inicios de la ciudad de Huari, nuestro imponente llamoq, el apu de la provincia, el apu de los huarinos, podemos decir le también la huaca, la huanca, el awilu, la jirca, pero esta juego semántico, no cambia el significado que tiene para los huarino, del “apu” del pueblo, el protector.

Pero antes defínanos a nuestro apu. Los apus constituyen los ancestros, que tienen cierto carácter divino, y que se representan de muchas maneras, en cerros, en huancas (piedras paradas), y en las lagunas. Un ancestro que en la antigüedad tuvo como misión proteger al pueblo, proteger las cosechas y también de fundar el pueblo de Huari (con esto no me refiero a nuestro actual Huari) y que ahora se encuentra representado en el paisaje en forma de un cerro, una cosa muy común en los andes peruanos.

Revisando documentos escritos durante la apoca de la colonia pudimos encontrar la siguientes referencias: Rodríguez Príncipe, quien vivió entre 1578 y 1638 menciona sobre una huaca también llamada Llamoq en el pueblo de Marca en el Callejón de Huaylas, al respecto dice:

“... a un cuarto de legua desta población muy antigua donde en un adoratorio rodeado de cantería y en medio hecho un caracol estaba su respetada y principal Huanca llamada Llamoq que era una piedra la modo de una calavera tan pesada como fiera que mirarla ponia horror estaba rodeada de muchos sacrificios adorábanla con airjuas y trompetas estos llactas y era huaca e la madre del cacique y los deste ayllo dijeron proceder de esta huaca...”

En la Relación de los Primeros Religiosos Agustinos que data de 1560, se menciona que en Huamachuco se veneraban a piedras redondas o munigundo, a las peñas muy grandes a las que se les denominaba Yamaguaca y Yamoguanca.

En la zona de Huachis, en la zona denominada jatoviejo, los pobladores tiene miedo de subir a un cerro al cual llaman falso Llamoq, (también lo conocen como winaj); porque: “cuando uno sube a él, se aparece en el llamoq de Cajay”.

Los ancestros también pueden haber sido conquistadores, que llegaron de otros lados y se establecieron en un lugar. Es por eso que la representación de una huanca conquistadora, que irrumpió en la zona de Conchucos proveniente del Callejón de Huaylas o viceversa podría explicar del por qué existen varios Llamoq en la sierra de Ancash .

Otro dato sobre las huancas – cerros, es el que señala Cristóbal del Albornoz en 1584, él se refiere: “existe Anco-vilca, la huaca principal de los indios de Huanuco y Pincos, la cual es una piedra que está en un cerro pequeño junto al pueblo de Pincos” Este pueblo de Pincos se halla cerca de Huachis. En la actualidad Ango, es el nombre del único nevado fuera de la Cordillera Blanca, a lo cual los huachisinos llaman “apu ango”.

Llamoq y los datos arqueológicos: Los que han subido alguna vez a llamoq, pueden haber notada que todo el cerro constituye un sito arqueológico, rodeado por una serie de muro, que ascienden de manera concéntrica, para luego terminar en una plataforma circular, sobre la que actualmente se halla una cruz. En este punto debo aclarar que llamoq tiene dos cimas, dos cruces, una de ellas es la que se ve desde Huari, y en donde meses atrás los pobladores colocaron una nueva cruz. Y detrás de ésta se halla la otra cima que no es visible desde Huari, y es a la cual me refiero.

Caso similares se repiten en muchos de los sitios arqueológicos que ahora presentan cruces, unos ejemplos: la cruz de chullin, se halla sobre un sitio arqueológico (ampas), la cruz de gantujirca (se halla sobre un inmenso sitio arqueológico con muros que superan los 8 metros de altura) se localiza en Yacya. L Cruz de Winaj en Huachis, este sitio presenta mas mismas características que llamoq, es decir rodeado por una serie de muros que rodean al cerro, y termina en una plataforma, sobre la cual se encuentra la cruz. En fin existen las cruces y las huancas por todo el territorio.

La presencia de numerosas cruces obedece al hecho que durante el periodo de la conquista los antiguos peruanos, tuvieron que cambiar sus creencias, obligados por el poder católico de aquel entonces. Pero lo que sucedió fue que, muchos de los pueblos que tenían sus ancestros en los cerros, en los lugares arqueológicos, decidieron levantar las cruces cristianas, en estos lugares para no separarse de sus ancestros, resultando que los extirpadores de idolatrías, aquellos mandados por la santa inquisición, veían que ahora las cruces cristianas eran objeto de culto. Surgiendo así una simbiosis entre lo antiguo y lo moderno (europeo), que perdura hasta nuestros días. Muchas de festividades católicas, fueron “enmarcadas” por la iglesia dentro del calendario antiguo, para poder funcionar, en fin esa es otra historia.

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Llamoq visto desde la segunda cumbre
LLamoq, la cumbre principal y la más alta Llamoq visto desde Huari (lo que se aprecia es la cumbre más baja)

Huamparán y sus Ushnus

noreply@blogger.com (Bebel) — Mon, 21 Nov 2005 19:06:00 +0000

Sitios arqueológicos en Huamparán y sus alrededores

Comenzamos esta serie Pasado prehispánico de Huari, para dar a conocer de manera didáctica informativa con las importantes evidencias con que cuenta nuestra provincia, puesto que los sitios arqueológicos son considerables en esta serie mostraremos poco a poco cada uno de ellos.
Sin duda casi todos conocemos los sitios de Marcajirca, Huaritambo, Rapayàn y Chavin, y siempre se hablan de ellos, pero estos son sola una muestra pequeña de lo que tiene Huari.
Huamparán se localiza a unos 18 km al norte de Huari, en la quebrada de Huaritambo que hoy equivocadamente llaman valle del Colcas, esta quebrada ha sido poblado desde tiempos muy antiguos por los antiguos huarinos, y que han dejado huella en numerosos sitios.
Entres los sitios podemos mencionar romerojirca, que se halla en la parte baja del cerro pinkush, ocupa la cima de una pequeña loma (también conocen el sector como banderagaga), que es culminada por una plataforma circular, los muros de esta plataforma llegan a alcanzar hasta cuatro metro de altura; de este sitio y bajando por la loma que lleva al pueblo de Huamparán, se encuentran una serie de “corrales” que los pobladores llaman ushnus, estos habría tenido una función ceremonial; donde las llamas especialmente seleccionadas para los sacrificios eran cuidadas aquí, estos sacrificios para los apus o awilos estaban vinculadas a la agricultura, el sitio y los “corrales” se remontaría hacia los 200 – 600 años después de cristo
Chuspijirca es un importante sitio que se halla en el sector de jatuncoral, fue excavado por el autor, conjuntamente con estudiantes de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, ISP-Huari y de la Universidad de Bologna – Italia, su antigüedad se remonta hacia los 300 a.C. Esta fecha puede ser modificada puesto que nuestras excavaciones no llegaron a terreno estéril, y es muy probable que la ocupación continué unos mil años más. El tipo de arquitectura observable de plazas circulares hundidas, podrían ser los antecedentes locales de Chavin de Huántar.
En los alrededores de Huamparán, se localizan una serie de tumbas semisubterráneas, dispuestas en grupo de diez, como son el caso de ogupampa, y ushnujirca, tumbas pertenecientes a la Cultura Recuay (200-600 d.C.) y contemporáneas a romerojirca.
De igual modo una serie de estructuras de carácter ceremonial han sido identificadas en chuncayajirca, en la parte baja de Huamparán, plataformas perfectamente circulares que datarían a los primeros años de nuestra era. Son también interesantes las tumbas subterráneas de guellegaga, cerca de pachacha, tumbas de forma hexagonal, que datan hacia los 300 a.C.
Podemos decir que casi todo el pueblo de Huamparán se halla sobre lugares que fueron ocupados desde hace unos 3000 mil años, los restos arqueológicos evidencias una gran profundidad cronológica, y una continuidad cultural se remonta hasta nuestros días. Prácticamente existen todo tipos de estos en ese sector, plataformas (ceremonial), un pueblo con viviendas, corrales, cementerios, caminos, etc. La antigüedad de chuspijirca abre nuevos caminos para el entendimiento de cómo era el valle durante la época de la cultura Chavin inclusive antes.
En los próximos años continuaremos con nuestras investigaciones que permitan saber mas de los modos de vida de los antiguos pobladores de Huari, y de los aspectos de su cosmovisión y creencias, que hoy en día se van perdiendo por el paso del tiempo y el arribo de la modernidad.
El conocimiento de nuestras raíces permitirá de igual manera conservar nuestro patrimonio cultural, y reforzar nuestra identidad, y así poder sentirnos orgullos de los fuimos y lo que somos.

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Foto aérea de la zona de Huamparàn, foto tomada en 1962

Estructura excavada en el sitio de Chuspijirca (Hatun Corral)

Gran muralla en la parte alta de Romerojirca

Uno de los numeroso ushnus de la zona

Tramo de Camino Inca que posiblemente unió Huamparàn con zona de San Luis

La Vida en el Proyecto y cronograma 2006

noreply@blogger.com (Bebel) — Sun, 20 Nov 2005 19:10:00 +0000

Albergue o casa en
Marcajirca

Recepción y vivir en Lima: Los participantes podrán trasladarse del aeropuerto a una casa en Lima , donde podrán alojarse sin ningún costo adicional, tiene cocina y hay la posibilidad de que se pueda cocinar, cada quien que lo desee deberá comprar sus víveres. La casa esta vacía, cuenta con 5 dormitorios, 3 baños, dos salas, la sala principal de 60m2, cocina equipada, espacio para lavara ropa, maquina de lavar ropa y una azotea para tomar sol, además de un garage. El supermercado esta 3 minutos en Bus, y 10 minutos caminando.

Vivir en Marcajirca: Durante los trabajos de excavación, se vivirá en el sitio arqueológico mismo, en Marcajirca ubicado a 3800 msnm, existe un refugio de 15 x 15 m, hay baño, y cocina, al interior se duerme en carpas y bolsas de dormir (los participantes deberán traer las suyas). Los trabajos de excavación comienza a las 8 am hasta las 4 pm, y se realiza durante 10 días seguidos y luego se hace una receso en Huari.

Vivir en Huari: En la ciudad de Huari contamos con una casa grande, cuenta con dos dormitorios pequeños (individuales) y 4 dormitorios grandes ( capacidad de 4 cada uno) además un dos grandes salones, una cocina grande, dos baños, lugar para lavar ropa, maquina de lavar, teléfono, electricidad todo el día (220v).

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Cronograma 2006

Salida de Lima a Huari. 14 de Julio
Logística en Huari 15 de julio
Partida a Marcajirca 16 de julio
Excavaciones del 16 de Julio al 7 de Agosto
Visita Chavin de Huántar 8 de agosto
Camino Inka 9 de Agosto
Descanso 10 de Agosto
Análisis e Inventario de Material 11-14 agosto
Exploraciones y Excavaciones 15-21 agosto
Análisis de Material 22-26 de agosto

Sitios a Visitar

noreply@blogger.com (Bebel) — Sat, 19 Nov 2005 19:49:00 +0000

Chavin Huaritambo

Reparin
Puruhuay

El Centro Ceremonial de Chavin de Huántar, el cual se halla a 1 hora en carro de Huari.
Camino Inca que incluye la visita al Tambo de Huari (Huaritambo), Visita la Laguna de Reparin y sus pinturas rupestres, las chullpa de Ushnu.
La Laguna de Puruhuay y al sitio de Llamacorral

Fotos del Equipo

noreply@blogger.com (Bebel) — Fri, 18 Nov 2005 22:25:00 +0000

Revisando las cosas en el campamento
Desayuno el primer dia de trabajo
Equipo de Trabajo 2005
De Izquierda a derecha, Carlos, Ivan, Mikele, Fabio, Bebel, Sasha, Sonia, Felipe, Gelberth y Michel

Bibliografia Ancash

noreply@blogger.com (Bebel) — Thu, 20 Oct 2005 17:21:00 +0000

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Relacion de sitios arqueológicos de Ancash

noreply@blogger.com (Bebel) — Wed, 19 Oct 2005 22:56:00 +0000

Investigaciones Arqueológicas en el Alton Marañón

noreply@blogger.com (Bebel) — Sun, 18 Sep 2005 09:58:00 +0000

Version Completa del articulo publicado en:

1999 Boletín del Museo Arqueología y Antropología de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos; Año 2, Nro. 6. pp 6- 11. Lima

INVESTIGACIONES ARQUEOLOGICAS EN EL ALTO MARAÑON
(Provincia de Huari – Ancash)

BEBEL IBARRA ASENCIOS

INTRODUCCIÓN
El presente articulo es resultado de los estudios realizados durante el año de 1997, como parte del proyecto Inventario de Sitios Arqueológicos de la Provincia de Huari, auspiciados por la Municipalidad de Huari, en dicho proyecto se identificó 104 sitios, que comprende la cuenca del río Mosna, Pushca y la margen izquierda del Marañón; durante el año de 1998 se realizó exploraciones hasta la desembocadura del río Yanamayo (Piscobamba) siguiendo la margen izquierda del río, con lo cual se abarcó un total de 50 Km.
En este caso presentamos los sitios de los distritos de Huacchis y Rapayán, que se halla en la margen izquierda del río Marañón, donde los sitios presentan una similitud, cabe mencionar que también el distrito de Paucas se halla en está margen, pero no presenta restos con las características de los otros dos.
Se muestra una descripción de cada uno de ellos, ya que a veces cuando se presentan sólo los resultados se ignora, mucho de los nombres y en está época donde el patrimonio arqueológico se ve amenazado, no podríamos saber cuál sitio desapareció. Enfocamos nuestros estudios a partir de un análisis de los rasgos arquitectónicos, así como el emplazamiento de los asentamientos para poder entender su funcionamiento e interrelación.

MEDIO AMBIENTE Y RECURSOS
El área de la margen izquierda del Marañón en la provincia de Huari se halla conformado por cerros de gran altitud que sobrepasan los 4 mil metros con una gran cantidad de lagunas lo cual origina muchas quebradas con agua durante todo el año, la parte baja de los cerros son de pendiente pronunciada y con una vegetación muy espesa, principalmente arbustiva, la parte media principalmente las crestas son de naturaleza ígnea con grandes afloramientos, el espacio comprendido entre cada cresta es utilizado para la agricultura principalmente de maíz y trigo, las partes altas posee grandes pastizales donde se realiza el pastoreo especialmente en el sistema de “majada” (nómada). A diferencia de otros sitios de esta provincia los animales no siempre se “guardan” en la puna sino en la zona de “temple” parte baja de los cerros cerca al río Marañón, los cuales tienen concentraciones de arbustos que constituye una fuente de pastoreo. Es en esta parte donde la agricultura es muy escasa pero les sirve para aprovisionarse de leña.
Las quebrabas longitudinales al Marañón constituyen vías naturales de transito a diferencia de las transversales. La mayor parte de los sitios arqueológicos se hallan cerca al camino y algunos de ellos son cruzados por éste. Existe a un camino que va a hacia la selva (Tingo María) el cual es muy usado en la actualidad para traer coca. Hace unos 20 años se traía Palma para la fiesta de Domingo de Ramos, así como Chonta para la varas de los alcaldes

ANTECEDENTES
Las investigaciones en el Alto Marañón se han concentrado principalmente en los sitios del área de Huánuco, los primeros estudios arqueológicos fueron realizados por Bertrand Flornoy en la década de los 50, especialmente en el sitio de Tantamayo y Susupillo, mencionando sólo al sitio de Rapayán (Bonier 1987: 3). Posteriores trabajos fueron realizados por Elizabeth Bonier, donde encuentra una ocupación que data del Precerámico, para la época tardía clasifica a los sitios en aldeas fortificadas (por la presencia de murallas), de ganadería y fortines; donde los asentamientos ocupan repisas en las laderas de los cerros muchos de ellos muy empinados, a los edificios les da una función funeraria y eventualmente algunos de vivienda, señala a su vez que los asentamientos poseen una división por barrios, lo que sugiere una organización social tipo ayllu; la jerarquía de los edificios funerarios, podría reflejar la jerarquía de los ancestros dentro del linaje. (Bonier: 1998: 147-153).
Investigaciones llevadas a cabo en el sitio de Garu por Ricardo Sánchez y Denesy Palacios, muestran que el sitio ocupa la cresta de un cerro, presenta un patrón definido, la existencia de murallas, estructuras en su mayoría circulares, con accesos rectangulares y trapezoides, con nichos internos, entierros en Chullpas de un metro de altura. (Sánchez y Palacios 1988: 153-161).
Donald Thompson, menciona que los Wamali, construyeron grandes casas circulares, presumiblemente con techos cónicos y torreones rectangulares, donde sugiere que estos sirvieron de depósitos donde sus ventana habrían permitido una ventilación y las piedras sobresalientes al interior habrían servido como ganchos; los sitios no obedecían a ningún planeamiento formal, del que fuera impuesto por el terreno y el factor de nucleación. (Thompson 1970: 67-75). En sus exploraciones en la Provincia de Antonio Raymondi (Margen derecha del río Pushca), describe los sitios de Yarcan, Para y Tashamarca, sitios que ocupan la crestas de los cerros, en posiciones evidentemente defensivas, con estructuras rectangulares con restos de hastíales y entierros en chullpas cuadrangulares, cuevas y una en forma de colmena [sic], así mismo refiere que la arquitectura de Rapayán es mucho más elaborada. (Thompson 1973 : 39-45).
La publicación más extensa sobre el sitio de Rapayán la da Hernán Amat, quien estudio el sitio de Rapayán, quien sugiere que los “edificios” fueron de carácter público, las unidades domésticas se hallan al filo de un precipicio y tiene vanos trapezoidales, la existencia de jerarquías en los asentamiento urbano y rural; el urbanos estaría divididos en villa mayor, secundarias y villorios, su organización sociopolítica estaría dada como comunidades agropecuarias estables, todos los asentamientos estuvieron unidos por una red de caminos, que debió iniciarse en período precedentes. Propone denominar Cultura del alto Marañón a los sitios comprendido entre las nacientes del Marañón hasta la provincia de Chachapoyas en Amazonas. (Amat: 1980 : 614 - 630). Sobre la antigüedad de la ocupación refiere que un corte practicado en el sitio de Ushcurajá, obtuvo una secuencia que parte con Chavín, luego Blanco sobre Rojo, luego una cerámica local y luego la cerámica también local del complejo Rapayán y finalmente pocos fragmentos Inca Provincial. (Amat 1971: 51).
Nuestros trabajos en la cuenca del río Pushca nos han revelado sitios a gran altitud pero con estructuras circulares , solo las chullpas poseen una planta cuadrangular con techo de falsa bóveda; (Ibarra 1997b: 19-20); la existencia de los “edificios” se da solo hasta el distrito de Huacchis, los kilómetros siguientes no existe este tipo de arquitectura, pero también se realizan enterramientos en las laderas de los cerros y en cuevas.
Los estudios etnohistóricos, especialmente de los Yaros que tenían su territorio en la provincia de Chinchaycocha (hoy Junín) y que tenía por vecinos a los Chupachos, a los Yachas a los Yanamates y a los Huamalli, fueron un pueblo de tradición pastoril venidos del altiplano y que tenían pocas Huacas , y que adoraban a sus “Malquis” los cuales eran sus antepasados que se hallaban enterrados en mausoleos. (Duviols 1973: 172).
En un período difícil de determinar los Yaros habrían de construir el imperio de los Yarovilcas, y que en su afán de conquista se dirigen hacia el occidente y dominan las partes altas del Callejón de Huaylas y Cajatambo; (Amat 1980: 615-633). Waldemar Espinoza llega a conclusión que el Imperio Yaro abarcó una extensa zona de las tierras altas hacia los siglos XII y XIII, y que tuvo una duración efímera con una agitada existencia (Amat op. cit)
Alberto Bueno, distingue el Yaro Arqueológico del Yaro Histórico, e indica que los primeros son un a cultura del período Formaciones Regionales (100 – 800 d.C.), y que fue un señorío regional asentado en el actual departamento de Pasco, para los siglos XII – XV se desmembraron y se dispersaron hacia el sur-oeste de la Pampa de Junín y también a la cuenca del río Huallaga donde coexistieron con los Chupachos, Pilco y Otros. Los Yaros Históricos son los que fueron documentados por Huamán Poma de Ayala con el nombre de Yarovilcas, en los siglos XV y XVI, los incas lo encontraron en una situación de minoría étnica y sin importancia política ; en lo que atañe la arquitectura de Piruro pertenece a la etnia Huamalli y los edificios son funerarios teniendo como sede la región de Tantamayo. (Bueno 1988: 129).
Estudios etnohistóricos, realizados en la zona de Huari, revelan la existencia de dos grupos que habrían sido vecinos de los Huamallí, los Huari y los Pincos el primer habría ocupado la margen izquierda del río Pushca y el último la margen derecha hasta el río Marañón donde estaba dividido y ocupado por Ichoc Pincos, en lo que es en la actualidad el distrito de Uco (León 1996: 143-144)

DESCRIPCIÓN DE LOS SITIOS
En la margen izquierda del río Marañón fueron localizados 21 sitios que guardan una similitud en su arquitectura, omitiremos aspectos como su ubicación por razones de espacio, pero todos ellos se hallan inscritos en el mapa de ubicación respectivo (Fig. 1). Los aspectos que más resaltamos es su composición arquitectónica ya que recolecciones de cerámica no fueron hechas.

01.- GANTUMARCA.
Descripción:
Este sitio ocupa una ladera muy empinada la cual es cortada por un precipicio, formando terraza sobre la cual se encuentran asentadas las estructuras, éstas se hallan cubiertas casi en su totalidad por una tupida vegetación.
El sitio está conformado por murallas con torreones a cierta distancia, uno de ellos de 7 m. de altura, de forma lunar y con 4 niveles o pisos, en su interior presenta un acceso de forma cilíndrica con peldaños de piedra que dan a la parte superior. Otro torreón de 8 m. de altura presenta hornacinas en su segundo nivel o tienen una entrada pequeña y después se prolonga hacia abajo a manera de ánfora. Esta estructura se levanta sobre un afloramiento rocoso, la parte superior es de forma lunar el techo presenta lajas de piedras que sobresalen a manera de aleros. Así mismo presentan una especie de ventanas, forma cuadrada de aproximadamente 40 x 40 cm. pero horizontales, las cuales sobresalen a la verticalidad de la estructura. Es muy posible que hallan servido para poder observar la parte baja de las estructuras, ya que estas son muy altas. Esta estructura al estar en la esquina prolonga una pared o muralla siguiendo la morfología del terreno hacia la parte baja donde existe el precipicio, la altura de estas murallas es en promedio de 3.5 m. Otra estructura o torre se halla en el lado sur, al filo del precipicio y es la más alta hasta ahora mide aproximadamente 12 m. de altura, pero está destruido sólo se observa una de las paredes. Todas las hornacinas están orientadas hacia el interior del sitio.
Estos edificios forman al interior un serie de patios los cuales están distribuidos por niveles que siguen la morfología del terreno. En los alrededores se puede observar pequeñas tumbas hechas en las laderas, debajo de una roca o en la tierra misma aunque es difícil de establecer si son del mismo período que las estructuras del área. No se ha podido observar estructuras más pequeñas, pero es posible que existan más abajo y estén cubiertas de vegetación.

2.- UCHUMARCA
Descripción:
El sitio ocupa una ladera muy inclinada donde existen afloramientos rocosos y sobre ellos están asentados dos “edificios” (estructura de una altura superior a los 4 m. con hornacinas, hechas de piedras unidas con argamasa de barro y pachilla, generalmente presentan varios pisos o niveles). Se han construido terrazas con muros de contención, sobre las que están las estructuras, las cuales se encuentran muy destruidos y cubiertos de vegetación, sólo se aprecia con claridad uno de los lados de cada "edificio" ya que por efecto de la gravedad el otro se ha caído.

3.- RURIJAHUAN
Descripción:
El sitio se halla en la cresta de un cerro de bases rocosas y tiene una extensión aproximada de 3 hectáreas aunque la mayor parte está cubierta de una vegetación muy tupida.
En la entrada cerca al camino se halla un “edificio” de 9 m. de altura, con los accesos orientados hacia el río, presenta 3 niveles , siendo su interior de forma cilíndrica, el cual presenta peldaños de piedra para ir de un nivel a otro. Esta estructura al hallarse en una esquina proyecta un muro que se prolonga hacia la parte baja el cual posee piedras sobresalientes a manera de gradas. 15 m. más abajo se observa un patio de forma circular el cual está rodeado por murallas en el cual existen 2 recintos a manera de galerías que están construidas con piedras de lajas muy delgadas y unidas con argamasa de barro, sobre estas estructuras se encuentra otra, pero con el acceso al norte ya saliendo del patio. (Fig. 2)
El sitio presenta gran cantidad de estructuras de forma irregular, cuadrangular y circular, se puede observar pasajes y restos de caminos, la mayoría de los recintos de planta cuadrangular, presentan un acceso de forma trapezoidal, de 1.70 m. de altura como promedio y al costado ya en el interior hornacinas, con la entrada pequeña a manera de "ánfora", algunas de ellas presentan restos óseos; ya en el interior hay otro acceso de forma trapezoidal que da a un pequeño recinto de dos niveles el ancho de estos es de 1.10 m. y el largo de 2 m. y la altura para el primer nivel es de 1.20 m. y para el segundo de 0.75 m. (Fig. 3)

4.- PIRUSHTO.
Descripción:
El sitio se halla sobre una ladera casi plana en donde los afloramientos rocosos son escasos. Está formado por un conjunto de estructuras de forma cuadrangular y algunas circulares, así mismo existen "edificios" cuya altura en promedio de es 6 m. pero que están muy deteriorados, la vegetación en esta parte es escasa pero las estructuras presenta una especies de musgos que crecen en el interior de sus recintos cubriéndolos.
El estado de conservación es regular pero la forma del sitio ha sido alterada por los sembríos y la destrucción del mismo.

5.- ALCAYAN
Descripción:
El sitio se encuentra emplazado en una cresta totalmente de roca que da a un precipicio muy profundo en el lado sur. Está conformado por 2 “edificios” de tres niveles cada uno, con una altura de 6 m. en promedio, y el techo de lajas planas que sobresalen a manera de aleros, los accesos están orientados hacia el río Marañón,
El estado de conservación es bueno, pero su acceso y posición es muy peligrosa para transitar.
6.- C0MPLEJO RAPAYAN
Descripción:
Por razones practicas los hemos dividido en varios sectores que obedecen a nombres con que actualmente lo llaman los pobladores.
Todo el sitios se halla rodeando el actual distrito de Rapayán, siguiendo la cresta y la falda de los cerros.

Ushcurajá.
Se halla en la parte más baja del complejo a la orilla del cerro, está conformado por una sola estructura de dos niveles, y cuyo techo presenta varios cornisamientos, los cuales están formado por lajas que sobresalen unos 50 cm.
La altura de la estructura es de 3.5 m. y de un ancho de 2.80 m. y con un largo de 5m. las piedras están unidas con argamasa de barro, En el interior de la estructura en lo que sería el segundo nivel, existe gran cantidad de restos óseos, ésta tiene un acceso orientado hacia al norte. Al parecer esta estructura ha sido restaurada ya que la argamasa con que está hecha la parte frontal es de color marrón claro y corresponde al tipo de tierra que existe en los alrededores, mientras la argamasa del lado derecho es de un color rojo opaco y ese tipo de tierra no existe en los alrededores sino unos 500 m. más abajo donde la gente siembra.

Huashgo
Este sector se halla a unos 400 m. al oeste de Ushcurajá, se encuentra ubicada en la cresta del cerro y se extiende aproximadamente unos 500 m.
La entrada esta conformada por un enorme "edificio" de tres niveles el cual presenta ventanas sólo en los niveles 2 y 3. Y dos accesos en el primer nivel de 60 x 70 aproximadamente. Esta estructura tiene una altura aproximada de 5 m. y de ésta sale una larga muralla que se proyecta hacia el norte, con una altura de 3.5 m. en promedio, la muralla sigue la forma del terreno, extendiéndose uno 100 m.
Al interior de las murallas existe una serie de patios distribuidos en varios niveles, además de una gran cantidad de estructuras de planta cuadrada y algunas circulares, con accesos de forma trapezoidal de 1.70 m. de altura como promedio, con “ánforas” hacia los costados del acceso que dan hacia el interior, otro acceso de forma trapezoidal da un recinto de dos niveles dispuestos a ambos lados de éste, los vestigios de los muros llegan a alcanzar hasta 4 m. de altura, y se puede observar hornacinas. (Fig. 2)
Existe una enorme "torre" de forma semicircular de 10 m. de altura aproximadamente el cual presenta un acceso en la parte baja y una ventana en la parte superior, el techo no presenta lajas sobresaliendo a diferencia de los otros "edificios".
Se observan estructuras con techos a dos aguas con una gran cantidad de hornacinas en los muros. La argamasa de la mayoría de las estructuras son de color rojo opaco. Pero también se observan muros que se adosan, los cuales tienen diferente color de argamasa. Todo el lugar se encuentra cubierto de vegetación y las estructuras se están destruyendo es uno de los sitios que merece ser rescatado.

Sucushrajá
Se halla a unos 500 m. al sur-oeste de Huashgo, justo encima del Distrito de Rapayán, al igual que el anterior también ocupa la cresta del cerro.
Está rodeado por una muralla que parte de estructuras grandes a manera de "edificios" las cuales presenta una forma escalonada por el desnivel del terreno. Parece que este sector halla sido el más importante ya que el tamaño es mucho mayor que los otros, en él se puede observar gran cantidad de estructuras forma cuadrada y circular además de algunos de forma irregular con accesos y vanos trapezoidales , el techo de la mayoría de los “edificios” es de falsa bóveda.
Algunas estructuras presentan indicios de ampliaciones o etapas de construcción al parecer aprovechando los restos de viejas estructuras. También se observa dos colores de argamasa uno marrón claro y el otro rojo opaco. Existen huellas de que algunas estructuras domésticas fueron habilitadas para recintos funerarios.
Existe un conjunto de "edificios" que forman una especie de media luna, es de ahí de donde se proyectan las murallas, las cuales presentan piedras sobresalidas a manera de peldaños.
A diferencia de los otros “edificios” estos son más amplios interiormente e incluso los accesos son más grandes, y están comunicados entre sí por peldaños

Chaupis
Se halla a continuación de Sucuhsrajá a unos 100 m. aproximadamente. El sitio empieza con un muro de contención hechos de lajas grandes de piedra de manera muy rústica las cuales están unidas con "calicanto" una argamasa muy dura casi como cemento. 50 m. después existe una torre de forma semicircular que no presenta accesos pero por la ranura que posee al estar cayéndose el muro se puede observar restos óseos al parecer es una "chullpa" que después de llenar los cadáveres cerraron o sellaron el techo. Los recintos tienen accesos trapezoidales y al costado de estos en el interior existen hornacinas a manera de "ánforas" en donde se aprecian restos óseos. Se puede observar estructuras que tiene techo a dos aguas. Algunas de ellas muestran un buen acabado con lajas planas cortadas y pegadas a los accesos a manera de zócalos lo cual le da un apariencia elegante, estas lajas se hallan tanto por el interior y el exterior.
Chaupis posee dos tumbas que tiene techo de varios cornisamientos, con salientes a cada 60 cm. Es semejante al de Ushcurajá, pero a diferencia de ese, éste posee un frisos de forma triangular hechos con lajas muy delgadas de piedra, los accesos son trapezoidales y de una altura promedio de 55 cm. En el interior de la tumba se observa una gran cantidad de restos óseos, al parecer fue una tumba colectiva donde se sepultaban a personas de una misma familia. (Fig. 4). En toda la zona de Rapayán y los sitios de Huánuco sólo se tiene conocimiento de éstas, es a partir de esta tumba que se plantea su relación con los sitios de Pajaten (San Martín) Y Kuelap (Amazonas). Según información de los pobladores existieron varias de estas tumbas las cuales han sido destruidas por huaqueros.

Huatza Castillo
Es el más alejado se encuentra a unos 500 m. de Chaupis y esta conformado por un sólo "edificio" de 7 m. de altura que tiene una orientación norte y que la parte frontal se encuentra destruida de este edificio se extiende uno muros de 3.5 m. de altura a manera de brazos por ambos lados los cuales forma en la parte delantera una especie de patio, estos muros son adosados y no son parte en sí de la estructura. Se puede observar que tuvo 3 niveles.

Mata Castillo
Es un enorme "edificio" situado a unos 500 m. al oeste de Rapayán en la ladera de los cerros, el cual tiene una altura de 9 m. 5,50 m. de ancho y un largo de 21.5 m. presenta tres niveles cuya altura promedio es de 1.80 m. Es el "edificio" mas grande que existe en toda la zona, lastima que toda su parte frontal se halla ciado y sólo se observa la parte de atrás, por la altura que presenta de un nivel a otro es posible que halla sido un "edificio" de carácter público o un enorme "templo" ya que no existen estructuras a sus alrededores. Los muros son muy ancho de 1.50 m. en promedio y el interior presenta las esquinas curva lo que le daba una gran estabilidad. No se aprecia ningún acceso en la parte delantera, sólo una ventana en la parte de atrás en el tercer nivel.

7.- LLINQUEY
Descripción:
ubicada en la cumbre totalmente rocosa de un pequeño cerro en la margen derecha de la quebrada de Contán, sobre el camino ha Tactabamba. Está conformada por tres estructuras, 2 de forma cuadrangular y la otra irregular, están hechas de muros de piedra canteada, de manufactura muy rústica; por el carácter de aislada puede haber servido de puesto de vigilancia.

8.- TACTABAMBA I
Descripción:
Se encuentra al este del poblado de Tactabamba, se halla sobre una terraza, ocupan una cresta muy empinada, sobre la cual se han construido “edificios”, se pueden observar 4 que están agrupadas a manera de media luna y rodeadas por muros de contención, las estructuras están cubiertas de vegetación y muy destruidas, pero al parecer son restos de "edificios”.

9.- TACTABAMBA II
Descripción:
Se halla a unos 500 m. más arriba del anterior, está formado por cuatro "edificios” que están agrupados en forma desordenada, presenta muros perimétricos, la altura de las estructura es de 5 m. aproximadamente.

10.- QUELLKALL
Descripción:
El sitio ocupa la cresta de un cerro que presenta afloramientos rocosos, ocupa un largo aproximado de 500 m. Siguiendo un eje oeste - este que se proyecta hacia el río Marañón. Las estructuras están a ambos lados del camino.
El sitio por su extensión y lo separado de sus estructuras lo hemos dividido en sectores que corresponden a:
Sector 1.- Ubicado en el extremo oeste, se halla sobre una pequeña cresta formada por un afloramiento rocoso; está conformado por un “edificio” de planta cuadrangular con esquinas curvas al interior, en los muros se ve lajas de piedras delgadas que sobresalen interiormente, lo que puede haber servido para la separación de niveles. Otro "edificio" se encuentra pegado a éste, presenta las paredes con las caras planas de la roca hacia el exterior y 2 hornacinas de forma cuadrangular. Al pie de estos "edificios" existe un especie de patio en donde se puede observar gran cantidad de fragmentos de cerámica. En la argamasa de los muros se puede observar partículas de cuarzo blanco molido.
Sector 2.- Se halla al lado derecho del camino de Huacchis a Yanas y a uno 200 m. del sector 1, está conformado por 2 "edificios", de 2 niveles que están unidos por una especie de escalera, el ancho interno es de 50 cm. Y el largo de 3.30 m., la altura para el primer nivel es de 1.75 m. y para el segundo 1.60. La técnica de construcción consiste en usar piedras medianas paras las caras tanto interna como externas y el espacio entre ellas es rellenado por piedras más pequeñas, la técnica del techo es de falsa bóveda, el acceso está orientado hacia el río y tiene una altura de 1.10 m. es en esta parte que el "edificio" se ha partido.
Sector 3.- Ubicado al extremo este y es la parte más importante, se halla a uno 50 m. del sector 2, está conformado por estructuras de planta circular y cuadrangular, la mayoría de ellas presentas hornacinas de forma cuadrada, al costado del acceso ya en el interior formando una especie de "ánfora"; la mayoría de las estructuras están muy destruidas. En este sector existe una estructura de forma rectangular que presenta un hastial lo cual nos indica que tuvo techo a dos aguas también se observan algunos "edificios" . En el extremo este existe un precipicio que delimita el sitio, por el lado sur se proyecta un muro muy largo que baja hacia Queropampa. Se observa estructuras funerarias construidas en las laderas justo en medio del sitio y en su interior se puede observar restos óseos. La altura de estas estructuras es de 1.30 m.
En la cima por donde pasa el camino existe una especie de "columnas" cuadradas formadas por el amontonamiento de piedras que flanquean ambos lados del camino, estos pasos van a presentarse en cada cresta por donde pase el camino.

11.- RAPRAJ
Descripción:
Está conformado por un solo "edificio" que consta de tres niveles , el ancho interno es de un metro y el externo es de 2.70 m. el largo es de 9.70 m. y la altura de 8 m. aproximadamente. La altura del primer nivel es de 1.50 m., el acceso está orientado hacia el río, y es de 50 x 70 cm. Este "edificio" presenta 9 recintos en su interior, está construido de

12.- QUEROPAMPA
Descripción:
El sitio se encuentra ubicado en la cresta del cerro. Presenta 4 estructuras que están separados uno de otros.
La primera es de planta rectangular 2 x 4 m. con las esquinas interiores curvas, presentan hastíales, así como hornacinas rectangulares, además de un patio rectangular en el frontis.
La segunda estructura, es de planta rectangular, se observa los dos Hastíales, y un acceso de forma trapezoidal de 1.80 m. de alto.
El tercero es un "edificio" que consta de 8 hornacinas funerarias (existen gran cantidad de huesos en cada una), la orientación de los accesos es hacia el río.
El cuarto es también un "edificio" que presenta tres niveles , con un ancho interno de 60 cm. Y una altura de 90 cm. Entre cada nivel, el largo no se puede determinar ya que se ha caído una parte de la estructura, los accesos están orientados hacia el río. La altura del "edificio" es de aproximadamente 6 m.

13.- NUMIAWILCA
Descripción:
Se halla a uno 400 m. más abajo de Queropampa, ocupando siempre la cresta del cerro, está conformado por 2 "edificios" los cuales están muy destruidos y cubiertos de vegetación lo que impide observarlos bien, la altura de ellos es de aproximadamente de 6 m. Existen además algunas estructuras de planta cuadrada pero muy destruidas.

14.- MATACASTILLO
Descripción:
El sitio se encuentra en una pequeña cresta de bases totalmente rocosas, que presenta pendientes muy pronunciadas e inaccesibles, en la parte baja presenta una serie de muros ubicados a cierta distancia y entre ellos se puede ver estructuras de forma circular, en la que se aprecia fragmentos de cerámica. el sitio está rodeado por un muro de retención el cual permita andar sin peligro a caerse por la pendiente, este muro tiene un espesor de 1 m. y 1.40 m. de alto, los cuales presentan "caballetes" en la parte superior que les protege de la lluvia, se observa un sistema de drenajes ya que el piso es de roca sólida .
Presenta un "edificio" con pequeños recintos ubicado a un costado del sitio, de 4.5 m. altura el acabado de estos "edificios" es muy rústico que los mencionados anteriormente, esto se debe por el tipo de roca pero la técnica es la misma.
Otro "edificio" tiene 4 m. de altura y presenta peldaños para subir, además de un vano en la parte superior.
Otra estructura está dada por una pared muy gruesa (1.60 m.) que presenta un acceso en la parte baja y encima de éste una hilera de lajas planas de roca (aleros) que sirve para caminar , también tiene un vano en la parte superior.
Por la posición del sitio y la naturaleza de la construcción se trata de un conjunto de estructuras netamente defensivas ya que el espacio que está cercado por los muros de retención no habrían permitido vivir más de 10 personas, y en este caso los "edificios" pueden haber servido como depósitos. (Fig. 5)

15.- ICHON
Descripción:
Ocupa también la cresta del cerro. Presenta estructuras de forma cuadrangular, con las esquinas curvas y con los accesos de forma trapezoidal orientados hacia el río, las estructuras presentan hornacinas de forma semicircular, todas las estructuras están muy destruidas y ocupan una pequeña área de aproximadamente 300 m2.
Es en esta parte que también se observan las "columnas" que se mencionaron en Quellkall, las cuales están a ambos lados del camino.

16.- CHUCMAN
Descripción:
El sitio ocupa la ladera del cerro, y está conformado por varias estructuras de forma rectangular y las esquinas interiores curvas. Existen además 3 "edificios" en los que se pueden observar restos óseos en las hornacinas. La altura de los edificios es en promedio de 6 m. y presentan tres niveles, la mayoría está destruido.

17.- YURAJCASTILLO
Descripción:
Se halla al oeste de Ichón siguiendo la misma cresta del cerro, el sitio está conformado por dos "edificios” pero con el acabado más rústico debido al tipo de piedra que se usa, pero la técnica es la misma, la altura es en promedio de 6 m. y de tres niveles. El estado de conservación es regular ya que estos se han partido y el estado de abandono en que se encuentra.

18.- CULLCUY
Descripción:
Se halla al este de Huacchis, encima de lo que es la escuela primaria de este distrito, ocupa una pequeña loma. Delimitada por muros de contención.
Las estructuras son de planta cuadrada, con hornacinas trapezoidales al lado de los accesos. La altura de las estructuras es en promedio de 1.60m.
Una estructura de planta en D que presenta hornacinas a 2 niveles , en el primero hay 4 y en el segundo 2 grandes que están ubicadas al costado del acceso.
La disposición que guardan las estructuras entre sí es ordenada lo que indica cierto planeamiento, la técnica es diferente a las estructuras hasta ahora descritas, ya que acá no existen "edificios", ni hastíales en los muros, ni las esquinas curvas, solo las hornacinas.

19.- ARAUPA
Descripción:
Ocupa una pequeña terraza en la que se halla un “edificio”, en la parte delantera se encuentra un patio en el que se pueden observar muros perimétricos hechos con piedras de viejas estructuras por los pobladores modernos, por la cantidad de piedras que existe se puede decir que habían más estructuras arqueológicas en el sitio.
El “edificio” no presenta restos óseos en las hornacinas pero si una especie de peldaños que sirven para subir, el ancho interno es de 45 cm. el edificio se encuentra cercado por un patio en cuyos muros se observan pequeñas hornacinas, toda la estructura parece estar adosada a una pared que van unidas las piedras con la técnica del "cosido", el patio parece haber tenido varios recintos, la parte superior del "edificio" en forma de media luna, presenta tres niveles, la altura total del "edificio" es de 6.20 m.

20.- OLLEROS
Descripción:
Se halla a la margen izquierda del río Contán, su acceso es muy difícil ya que la ladera es muy empinada y la vegetación es muy tupida, es sitio está conformado por 2 estructuras funerarias a manera de chullpas de 1.40 m. de altura y que no presenta accesos lo que se puede observar es que los huaqueros le han sacado el techo.
La otra estructura presenta un accesos a nivel del piso de forma trapezoidal , y que está orientado hacia el río (Contán). En ambas estructuras existe una gran cantidad de restos óseos.
Es muy posible que deban existir más cantidad de estas tumbas ya que el terreno es muy escarpado y rocoso.

21.- HUASHGO
Descripción:
El sitio comprende varios sectores que están dividido por la distancia que existe entre ellos, todos ocupan la misma cresta del cerro.
Sector 1 está formado por una estructura cuadrangular de 3.30 x 3 m. presenta hornacinas en dos niveles, en el primero se puede observar tres y en el segundo 5. El primer nivel tiene una altura de 1.l0 m. y el segundo 1.70 m, para hacer el segundo nivel la pared fue ensanchada por unas lajas planas que forman una especie de saliente sobre la cual se continuo el muro, la saliente es de 20 cm. Dejando un espacio de 50 cm. Al interior.
Este sector es diferente a todos lo que existe en la zona ya que ese tipo de hornacinas así como las dimensiones del "edificio" son diferentes, mientras los otros son rectangulares y muy angostos, este es cuadrado y de dimensiones más grandes es parecido a los "edificios" de la zona de Chavinillo en Huánuco.
Sector 2 se halla al filo del precipicio, en el que se pueden ver restos de un “edificio” de forma cuadrangular, formado por paredes con bóveda, en donde se han acondicionado algunos recintos para fines funerarios, los cuales tiene techos de lajas muy delgadas y grandes.
Sector 3, es una estructura al borde del camino de Huacchis a Magallán, su construcción es muy rústica y de piedras muy grandes , presenta un acceso de 0.70 m. x 0.90 m. y el interior tiene 2.50 x 0.70 m. y el techo de lajas delgadas. En una de las esquinas que da al camino se aprecia una laja delgada que sobresale, la cual presenta un hueco de forma circular, igualmente en la base de roca existe otro hueco, ambos están alineados y de estas construcciones se proyectan una muralla, al parecer ésta es una estructura completa en relación a las que existen en Ichón y Quellkall, al que anteriormente la denominamos "columnas".
Sector 4.- Está conformado por un "edificio" de 8 m. de altura, que presenta 3 niveles el cual está construida sobre una gran roca, el "edificio" se encuentra partido por la mitad, y está orientado hacia la quebrada de Contán, alrededor de esta estructura existen varias de forma cuadrangular totalmente cubiertas de vegetación, algunas de ellas han sido habilitadas con fines funerarios y son de ocupaciones posteriores, los cuales no presentan acceso y el techo es de lajas delgadas grandes.

CONCLUSIONES
La mayoría de los sitios ocupan la crestas de los cerros, y están comprendidos entre los 3,050 y 3,860 m.s.n.m. no se hallan sitios en la parte alta de los cerros que sobrepasan los 4,000 m.s.n.m. ni tampoco se ha podido localizar corrales, a diferencia de otros sitios del alto Marañón.
Los asentamientos más extensos a los que denominamos aldeas fortificadas, presentan murallas que rodean el sitios, tal es el caso de Gantu, Rurijahuan, Rapayán y Quellkall, donde la planta de la mayoría de las estructuras es cuadrangular, existiendo eventualmente circulares.
Los sitios de menor dimensión, se hallan sobre repisas o terrazas formadas por muros de contención, donde los afloramientos de roca son muy notorios, especialmente en los sitios donde hay “edificios” ya que por su altura necesitan una base bien sólida.
Existen sitios que por su ubicación en pequeñas cumbres rocosas muy escarpadas, sugieren una función militar, ya que éstas se hallan completamente cercadas por muros perimétricos y su acceso se da por un solo lado además de tener un acabado rústico como es el caso de Llinquey y Matacastillo.
Los “edificios” son muy variados morfológicamente pero su técnica de construcción es la misma, la funcionalidad de estos ha sido muy discutidas, pero podemos deducir que los que se hallan alejados de las áreas de concentración presenta en la mayoría de las hornacinas restos óseos, sirvieron como mausoleos y creemos que no han sido almacenes por lo reducido de su espacio ya que en cada hornacina entraría con dificultad un saco de papa o maíz además de hallarse alejados, fuera de las murallas y no presentan peldaños para subir. Todos los accesos están orientados hacia el este, por donde sale el Sol. Y alguna de ellas se hallan en sitios de difícil acceso como Alcayán.
Los “edificios” que se hallan dentro de las murallas se hallan frente a un patio y con los accesos orientados al interior, alguno de ellos presentan también restos óseos. La función de vivienda de élite es muy improbable por lo reducida de los espacios y la existencia de estructuras rectangulares con un buen acabado.
Existen también “edificios” que tienen el interior cilíndrico, con peldaños para subir, con el techo en de forma de media luna, generalmente ubicados en la esquina de las murallas, haciendo las veces de atalayas.
De todos los “edificios” estudiados, existe sólo uno cuyas dimensiones más de 21 m. de largo, 5.50 m. de ancho y 9 m. de alto, nos es difícil establecer una tipología.
La viviendas más típica de los sitios lo conforman, estructuras de planta rectangular, con acceso trapezoidales, hornacinas tipo “ánfora” a ambos lados del acceso que dan al interior, otro acceso trapezoidal que da un recinto de dos niveles no muy altos (separados entre sí por 1 m.). En algunas de las hornacinas se han hallado restos óseos, pero sólo un hueso o tres a lo más, según los pobladores algunas personas los han colocado ahí intencionalmente, ya que no existe ninguna evidencia de restos de fardos (fragmentos de tela), que es como se enterraba a los muertos.
De los sitios estudiados Cullkuy, presenta una disposición diferente a todas las demás, los muros son más bajos y las hornacinas se hallan a poca distancia del suelo, además que la técnica de construcción es diferente el usos de la pachilla se hace muy escaso y se utiliza piedras más grandes.
Las estructuras funerarias, son bien diversas y es difícil establecer sin son contemporáneas o son intrusivas, hemos podido distinguir las siguientes a) Corresponde a los “edificios” con hornacinas ya descritos, b) Un tipo de tumba con cornisamientos existentes sólo en el Complejo Rapayán, donde una de ellas presenta decoraciones pétreas en zig-zag, c) pequeñas tumbas ovaladas construidas en la ladera de los cerros a manera de cuevas d) Chullpas selladas de planta cuadrangular con techos de lajas planas, ubicadas dentro de los asentamientos y e) Chullpas de planta circular de 1 m. de altura, con accesos al ras del suelo, ubicadas en quebradas poco accesibles.
Se ha podido detectar etapas de construcción, donde la técnica de construcción varia ligeramente, va de un uso de piedras medianas con poca pachilla, a un uso de piedras delgadas con bastante pachilla, pero l más diagnósticos es el color de la argamasa, de lo cual podemos inferir, que las estructuras con una argamasa de color marrón claro son más antiguas y corresponde al tipo de tierra que existe en los alrededores del sitios, los muros con esta argamasa presenta adosados muros con argamasa de color rojo oscuro (la cual es más reciente y corresponde al tipo de tierra que se halla en la parte baja del sitio); la mayoría de las estructuras con argamasa marrón clara esta dada por muros de contención que forman las terrazas; en el caso del Complejo Rapayán podemos decir que su crecimiento fue a partir de la parte alta, donde las estructuras con argamasa de color rojo oscuro son menores, y es en esta parte donde existen muros de contención con piedras grandes unidas con una argamasa que los lugareños llaman calicanto, la cual es muy dura.
La existencia de un control de los caminos, tal vez como medida de protección lo cual es evidenciado por las estructuras a manera de “columnas”, que se hallan a ambos lado del camino y que están ubicadas a distancias regulares (casa cresta des pues de una quebrada), estos puestos de control comienzan en el primero de los sitios, que se halla en la parte norte del área estudiada (Quellkall), y de ahí continúan hacia el sur hasta llegar al Complejo Rapayán ubicado a 5 horas del primer control.

DISCUSIÓN
La existencia de un Imperio tal como los señala Amat y con los límites que él propone (Amazonas – Huánuco) no se ve reflejado en la arquitectura ya que la concentración de edificios se da sólo en Huánuco y una parte de Ancash, existiendo eventualmente en La Libertad y San Martín (Pajatén), los cuales son identificados por la decoración en zig – zag. Por lo tanto el grupo que construyó estos edificios estaría concentrado en la parte alta del Marañón, al menos así lo evidencia el registro arqueológico.
La filiación cultural o étnica es muy discutida por las versiones etnohistóricas que no nos dan una certeza del tiempo cronológico en que fueron ocupadas, Thompson menciona que los Huamallí construyeron asentamientos con estructuras circulares, lo mismo Sánchez y palacios para el sitio de Garu pero nosotros no encontramos esta forma, en la predominancia que ellos manifiestan, y sólo se observan eventualmente; por lo tanto esto será un inconveniente para una filiación Huamallí, si a esto se suma que sus asentamientos se hallaban en partes altas, la mayoría de los sitios estudiados por nosotros se hallan en altura con los pueblos modernos los cuales fueron puestos o situados allí por las reducciones y estos es evidenciado por Iglesias coloniales que datan del siglo XVI.
Con respecto a lo Yaros, Duviols nos manifiesta que fueron venidos del altiplano y que tuvieron asentamientos en Cajatambo y el Callejón de Huaylas, pero el registro arqueológico no es claro ni se ha logrado caracterizarlos arqueológicamente, con los datos que tenemos podemos decir que la arquitectura de la zona en estudios no se presenta en el Callejón de Huaylas ni en Conchucos por lo tanto es necesario una confrontación de los dato etnohistóricos y el registro arqueológico.
La antigüedad de los sitios revelan según Amat una ocupación desde el formativo medio (Chavín), seguido por Blanco sobre Rojo y una ocupación Local, luego la ocupación Complejo Rapayán e Inca. Esto podría explicar en parte los grandes muros megalíticos con calicanto existente en el sector de Chaupis en Rapayán cuya técnica no guarda relación con la del asentamiento, sino que presenta similitudes a las bases de sitios Chavín (Onga) descrito por Tello. La ocupación local después de blanco sobre rojo que indica Amat coincide con la proposición de Bueno de la existencia del Yaro Arqueológico una cultura de Formaciones Regionales.
La existencia del camino hacia la selva de Tingo María es el más usado o el único usado para ir hacia esa región ya que los pobladores modernos de Chavín manifiestan: esa es la vía que usaron (hace 20 años) para desplazarse hacia la selva, lo que indica que podría haber tenido una ocupación bastante temprana y que los restos arqueológicos habrían sido cubiertos por ocupaciones posteriores.
Por último podemos decir que unos de los problemas ha resolver sería la verdadera antigüedad de los asentamientos y su filiación étnica, así como las posibles reocupaciones que pudo haber tenido, para poder entender interralaciones en un tiempo especifico.

BIBLIOGRAFÍA

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Bueno Mendoza, Alberto
1989 Yaro Arqueológico y Yaro Histórico
En: Documental del Perú Nro. 10. Ediciones Océano. Barcelona.

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Informe Presentado ala Municipalidad de Huari. (Hay copia en la Oficina Regional de
Turismo de Huaraz)
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León Goméz, Miguel
1996 El Sinodo de Piscobamba en la historia de la evangelización del Callejón de Conchucos.
En: Santo Toribio de Mogrovejo Apostol de los Conchucos
Editado por la Prelatura de Huari.

Sanchéz Ricardo y Denesy Palacios
1988 El complejo Arqueológico de Garu
En: Arquitectura y Arqueología: Pasado y Presente de la Construcción en el Perú.
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1970 Etnias y Grupos locales Tardíos
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Cerro de Pasco Corporations. Lima.
1973 Investigaciones Arqueológicas en los andes Nor-orientales.
En: Revista del Museo nacional. Tomo XXXIX. Lima

Fechados radiocarbónicos postchavín

noreply@blogger.com (Bebel) — Thu, 25 Aug 2005 11:51:00 +0000

El presente cuadro fue elaborado por George Lau, y reune todos los fechados post chavin que han sido publicado.

Fechados Radiocarbónicos post Chavín
Sitio y referencia	14C edad (años A.P.)	1-sigma	Asociación cultural	Contexto (material)
HUARÁS
Chavín de Huántar (Lumbreras 1989)	2640±70	832-791 A.C.	Huarás	Carbón Vegetal, entierro 7
Chavín de Huántar (Lumbreras 1989)	2480±70	787-409 A.C.	Huarás	Carbón vegetal, basura del período Huarás
Guitarrero Cave (Lynch 1980)	2315±125	517-204 A.C.	Huarás-Recuay	Unidad 47, fogón (madera)
Chunta Ranra Punta (Ponte 1999)	2230±55	386-201 A.C.	Cotojirca II	Locus 137 (carbón vegetal)
Queyash Alto (Gero 1992)	2220±150	403-54 A.C.	Huarás	Nivel blanco sobre rojo (carbón vegteal)
Queyash Alto (n/a)	2140±90	357-46 A.C.	Huarás	Nivel blanco sobre rojo (carbón vegteal)
Chavín de Huántar (Amat 1976)	2100±100	350 A.C.-D.C.16	Huarás	Sector NE de atrio del templo viejo, nivel 5 (carbón)
Pashash (Grieder 1978)	1640±80	D.C. 263-534	Quinú	Relleno/nivel Quinú -Corte 4 Nivel 4 (carbón vegetal)
Pashash (Grieder 1978)	1610±170	D.C. 243-638	Quinú	Relleno/piedra, C9, N4, Blanco/rojo (carbón vegetal)
La Pampa (Terada 1979)	640±50	D.C. 1293-1396	white-on-red	Estructura RCC , sobre pico (carbón vegetal)

RECUAY
Chinchawas (Lau 2001)	1710±50	D.C. 256-408	Kayán	Àrea quemada, OP9 .Niv. J, Terr. 1 (carbón vegetal)
Pashash (Grieder 1978)	1590±60	D.C. 411-540	Recuay-Yaiá	Relleno/entierro capilla, Cte 12 Niv 4 (carbón vegetal)
Pashash (Grieder 1978)	1580±70	D.C. 411-559	Recuay	Aluvial, Corte 3, Nivel 2 (carbón vegetal)
Pashash (Grieder 1978)	1500±90	D.C. 433-647	Recuay	Aluvial/superficie, Corte 3 Nivel 2(carbón vegetal)
Pashash (Grieder 1978)	1490±70	D.C. 475-643	Huacohú	Viga quemada, Corte 4 Nivel 2 (carbón vegetal)
Pashash (Grieder 1978)	1400±60	D.C. 604-669	mid-Recuay (Yaiá)	Relleno/entierro, Corte 12, Nivel. 6 (carbón vegetal)
Pashash (Grieder 1978)	1380±100	D.C. 600-764	Yaiá	Relleno/estruturas, Corte 3, nivel 4(carbón vegetal)
Pashash (Grieder 1978)	1110±270	D.C. 658-1216	Huacohú	Relleno piso/casa, Corte 9, nivel 3 (carbón vegetal)

RECUAY TARDÍO
Chinchawas (Lau 2001)	1395±45	D.C. 622-664	Chinchawasi 1	Mitad de la base, OP19 Nivel L (madera/hueso)
Chinchawas (Lau 2001)	1375±45	D.C. 642-677	Chinchawasi 1	Bajo batan - OP49 Nivel (carbón vegetal)
Queyash Alto (n/a)	1360±90	D.C. 618-768	Post-Recuay	Asociación Post-Recuay (carbón vegetal)
Queyash Alto (n/a)	1350±80	D.C. 640-768	Post-Recuay	Asociación Post-Recuay (carbón vegetal)
Chinchawas (Lau 2001)	1305±45	D.C. 663-773	Chinchawasi 1	Piso con desechos, OP31 Nivel H (carbón vegetal)
Chinchawas (Lau 2001)	675±50	D.C.1283-1386	Chinchawasi 1	Tumba ST-3, OP65 Nivel B (carbón vegetal)

INFLUENCIA WARI TEMPRANO
Honcopampa (Isbell 1989)	1380±70	D.C. 618-687	Late E.I.P./MH1	Patio-group AC-8, Exc.2, Fogón (carbón vegetal)
Honcopampa (Isbell 1989)	1330±100	D.C. 640-778	Huarás-bearing	Patio-group AC-5, Exc. 1, Nivel. 11 (carbón vegetal)
Chinchawas (Lau 2001)	1290±45	D.C. 668-776	Chinchawasi 2	Depósito de desechos, OP4 Nivel G (carbón vegetal)
Honcopampa (Isbell 1989)	1280±70	D.C. 663-804	Middle Horizon 1-2	Patio-group AC-2, Exc.4, piso roto (carbón vegetal)
Chinchawas (Lau 2001)	1255±45	D.C. 688-804	Chinchawasi 2	Desecho/relleno, OP21 Nivel I (carbón vegetal)
Honcopampa (Isbell 1989)	1240±90	D.C. 673-892	Middle Horizon 2	Patio-group AC-5, Exc.1, piso SO (carbón vegetal)
Queyash Alto (n/a)	1210±80	D.C. 690-942	Post-Recuay	Asociación Post-Recuay (carbón vegetal)
Ancosh Punta (Ponte 1999)	1195±55	D.C. 734-937	Cotojirca IV	Locus 599 (carbón vegetal)
Chinchawas (Lau 2001)	1180±45	D.C. 778-940	Chinchawasi 2	Depósito de desechos, OP26G (carbón vegetal)

INFLUENCIA WARI TARDÍO
Chinchawas (Lau 2001)	1170±55	D.C. 778-960	Warmi	Desecho sobre el piso, OP36G (carbón vegetal)
Chinchawas (Lau 2001)	1160±45	D.C. 781-961	Warmi	Desecho quemado, piso, OP43I (carbón vegetal)
Queyash Alto (n/a)	1160±80	D.C. 776-982	Post-Recuay	Asociación Post-Recuay (carbón vegetal)
Chinchawas (Lau 2001)	1150±50	D.C. 782-977	Warmi	Hoyo quemado, OP20 Nivel F (carbón vegetal)
Yarcok (Ponte 1999)	1125±50	D.C. 886-983	Cotojirca IV	Chullpa Tumba 11, Capa 2 (hueso humano)
Chinchawas (Lau 2001)	655±50	D.C. 1288-1392	Warmi	Chullpa CT-2, OP57 Nivel A (hueso humano)
AQUILLPO

INKA
La Pampa (Terada 1979)	500±70	D.C. 1334-1445	(Late) Caserones	Contenido de una vasija bajo el piso (carbón vegetal)

COLONIAL
Pashash (Grieder 1978)	420±80	D.C. 1425-1622	Colonial	Base de la pared, corte 7, nivel 4 (carbón vegetal)


FECHADOS ADICIONALES
Urpaycoto (Ponte 1999)	3060±50	1405-1224 A.C.	Ancosh	Locus 3924 (cerámica)
Quitapampa C (Ponte 1999)	2305±55	401-262 A.C.	Cotojirca III	Estructura circular quemada (carbón vegetal)
Llacamá (Ponte 1999)	1300±55	D.C. 662-776	-	Sedimentos de ceniza (carbón vegetal)
Maquellouán (Ponte 1999)	660±40	D.C. 1280-1390	-	Locus 443 (carbón vegetal)
Hornojirca C (Ponte 1999)	615±50	D.C. 1298-1402	Cotojirca IV	Tumba subterránea (hueso humano)
Llacamá (Ponte 1999)	535±70	D.C. 1325-1438	-	Capa 1, Sector IV (carbón vegetal)
Carhuac Punta (Ponte 1999)	535±50	D.C. 1330-1433	Cotojirca IV	Locus 641 (carbón vegetal)
Amá (Ponte 1999)	520±55	D.C. 1333-1438	Cotojirca III	Estructura funeraria A, con cobre (carbón vegetal)
Auquish Corral (Ponte 1999)	250±50	D.C. 1637-1796	Cotojirca IV	Fogón en patio (carbón vegetal)
Marcará area (Ziółkowski, et al. 1994)	2086±225	393 A.C.-D.C.131	White-on-red	Carbón vegetal/hueso
Marcará area (Ziółkowski, et al. 1994)	1851±135	D.C. 5-340	-	Carbón vegetal
Marcará area (Ziółkowski, et al. 1994)	1621±145	D.C. 255-601	Recuay	Carbón vegetal
Marcará area (Ziółkowski, et al. 1994)	1541±125	D.C. 401-644	-	Carbón vegetal
Marcará area (Ziółkowski, et al. 1994)	991±110	D.C. 904-1180	Late Honco	Carbón vegetal
Marcará area (Ziółkowski, et al. 1994)	956±210	D.C. 888-1279	Late Honco	Carbón vegetal
Marcará area (Ziółkowski, et al. 1994)	896±115	D.C. 1019-1263	Late Honco	Carbón vegetal
Marcará area (Ziółkowski, et al. 1994)	586±110	D.C. 1291-1436	-	Carbón vegetal
Marcará area (Ziółkowski, et al. 1994)	501±105	D.C. 1325-1473	-	Carbón vegetal

Tesis y Articulos de Ancash

noreply@blogger.com (Bebel) — Tue, 19 Jul 2005 19:36:00 +0000

Ponemos a disposición una serie de Tesis y articulos relacionados a Ancash, en el campo de la Arqueología, Linguística, Historia y Etnografía, espero que les sea de utilidad.

George Lau
2000 The Ancient Community of Chinchawas: Economy and ceremony in the north highlands of Peru. PhD. Dissertation. Yale University
La presente tesis nos muestra los trabajos realizados por George Lau en el sitio de Chinchawas en la Cordillera negra.
Para descargar esta tesis haga click: http://savefile.com/files/4974660

Alexander Hererra
2005 Territory and Identity in pre-columbian Andes, of northern of Peru
PhD. Dissertation Cambrigde University.
Nos muestra los trabajos realizados en la Cordilera Negra (parte alta del valle de nepeña), Cordillera Blanca y la margen Izquierda del marañón (San Luis), en este último se realizaron las excavaciones. Trata de temas, como, cómo abordar el estudio de la memoria social, territorio social y etnicidad.
Para descargar esta tesis haga click: http://savefile.com/files/6654694

Silvia Rodriguez Kempel
2001 Architectural Sequence and Chronology at Chavin de Huantar
PhD. Dissertation Standford University.
La última tesis sobre Chavín de Huántar, muestra un análisis exhaustivo de la distribución arquitectónica de todo el Centro Ceremonial, y las relaciones de la ceramica janabarriu en el contexto de funcionamiento de este sitio.
Para descargar esta tesis haga click: http://savefile.com/files/5381644

Alexander Herrera
2003 Patrones de Asentamientos y estrategias de ocupación en la cuenca sur del río Yanamayo. Callejón de Conchucos. Arqueología de la sierra de Ancash: Propuestas y Perspectivas. Bebel Ibarra (editor). pp 221-250. Instituto Cultural Rvna. Lima.
Para descargar este articulo haga click: http://antropologia.uniandes.edu.co/aherrera/herrera_2.pdf

Isabelle Druc
2001 ¿SHASHAL O NO SHASHAL? ESA ES LA CUESTIÓN: ETNOARQUEOLOGÍA CERÁMICA EN LA ZONA DE HUARI, ANCASH
Bull. Inst. fr. études andines 2000, 30 (1): 157-173
Para descargar este articulo haga click: http://host7.veoweb.net/~ifea3ne/publicaciones/boletines/30(1)/157.pdf

Jose Luis Pino Matos
2004 EL USHNU INKA Y LA ORGANIZACIÓN DEL ESPACIO EN LOS PRINCIPALES TAMPUS DE LOS WAMANI DE LA SIERRA CENTRAL DEL CHINCHAYSUYU
Volumen 36, Nº 2, 2004. Páginas 303-311 Chungara, Revista de Antropología Chilena
Para descargar este articulo haga click: http://www.scielo.cl/scielo.php?pid=S0717-73562004000200005&script=sci_arttext&tlng=es

Kevin Lane and Alexander Herrera
2005 Archaeology, Landscapes and Dreams:Science, Sacred Offerings, and thePractice of Archaeology
Archaeological Review from Cambridge 20.1
Para descargar este articulo haga click: http://antropologia.uniandes.edu.co/aherrera/herrera_3.pdf

Alberto Bueno Mendoza
2005 TUMSHUKAIKO: AVANCES Y PROPUESTAS ARQUEOLÓGICAS
Bol. Mus. Arqueol. Antropol. (UNMSM) 6 (1) : 19-26
Para descargar este articulo haga click: http://sisbib.unmsm.edu.pe/BibVirtual/Publicaciones/antropologia/N1_2003/a02.htm

Thierry Lefevbre
2005 L'invention Occidentale de la haute montagna andine
Mappemonde 79.
Para descargar este articulo haga click: http://mappemonde.mgm.fr/num7/articles/art05307.html

Daniel John Hintz
2000 CARACTERISTICAS DISTINTIVAS DEL QUECHUA DE CORONGO
Serie Lingüística Peruana N°50
Para descargar este articulo haga click: http://savefile.com/files/9668169

UNASAM
2003 Almanaque de Ancash 2002-2003
Para descargar este articulo haga click: http://savefile.com/files/5723427

John Rick
1999 Mapping Strategies at Chavin de Huantar
6PS WORLD April
Para descargar este articulo haga click: http://savefile.com/files/9525883

Lonnie G. Thompson
1995 Late Holoceno core records and climate and environment from the tropocal andes, Peru
Bull. Inst. fr. études andines 1995, 24 (3): 619-629
Para descargar este articulo haga click: http://almacen1.ifeanet.org/publicaciones/boletines/24(3)/619.pdf

Reichlen, Henri
1961 A propos des découvertes d'urnes en pierre dans les Andes de Pomabamba (Ancash)"
Travaux de l'Institut français d'études andines, Lima, 1961, 8 p. 111-116. Lima
Para descargar este articulo haga click: http://www.ifeanet.org/publicaciones/travaux/8/111.pdf

Zuidema, R. Tom
1973 "Kinship and ancestorcult in three peruvian communities. Hernandez Principe's account of 1622" (Etnohistoria de Recuay y Ocros)
Bulletin de l'Institut français d'études andines, Lima, 2(1) p. 16-33
Para descargar este articulo haga click: http://www.ifeanet.org/publicaciones/boletines/2(1)/16.pdf

Espinoza Soriano, Waldemar
1974 "El Curacazgo de Conchucos y la visita de 1543"
Bulletin de l'Institut français d'études andines, Lima, 3(1) p. 9-31
Para descargar este articulo haga click: http://www.ifeanet.org/publicaciones/boletines/3(1)/9.pdf

Masferrer Kan, Elio
1984 "Criterios de organización andina: Recuay siglo XVII"
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Para descargar este articulo haga click: http://www.ifeanet.org/publicaciones/boletines/13(1-2)/47.pdf

Jones, John; Bonavia, Duccio
1992 "Análisis de coprolitos de llama (lama glama) del Precerámico Tardío de la Costa nor central del Perú" (Huarmey)
Bulletin de l'Institut français d'études andines, Lima, 21(3) p. 835-852
Para descargar este articulo haga click: http://almacen1.ifeanet.org/publicaciones/boletines/21(3)/835.pdf

Varón Gabai, Rafael
1993 "Estrategias políticas y relaciones conyugales. El comportamiento de incas y españoles en Huaylas en la primera mitad del siglo XVI"
Bulletin de l'Institut français d'études andines, Lima, 1993, 22(3) p. 721-737
Para descargar este articulo haga click: http://almacen1.ifeanet.org/publicaciones/boletines/22(3)/721.pdf

Druc, Isabelle
1996 "De la etnografía hacia la arqueología: aportes de entrevistas con ceramistas de Ancash (Perú) para la caracterización de la cerámica prehispánica"
Bulletin de l'Institut français d'études andines, Lima, 25(1) p. 17-41:
Para descargar este articulo haga click http://almacen1.ifeanet.org/publicaciones/boletines/25(1)/17.pdf

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